Страница 52 из 65
22 доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.
23 Об этом он сказал: зверь четвёртый — четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
Государство Селевкидов не было сильнее державы Александра Македонского; скорее всего, оно даже не было сильнее Персидского царства. Столь ужасные характеристики, данные государству Селевкидов автором книги Даниила объясняются тем, что именно Антиох IV Эпифан, царь государства Селевкидов, задумал уничтожить иудаизм и иудеев и действовал при осуществлении этой цели с достаточной жестокостью — почти как Давид или Иисус Навин с Моисеем, когда они уничтожали язычников. В действительности язычники (даже Антиох IV Эпифан) не поступали с иудеями так, как предписывал поступать иудеям язычниками иудейский Закон: так, Антиох не уничтожал поголовно все мужское население захваченных им иудейских городов. Да и можно ли представить, чтобы иудеи, имея независимое религиозное государство, дали бы спокойно жить в нем язычникам и отправлять идолослужение?! Столь ужасные характеристики, данные Антиоху — это продукт иудейского лицемерия, неспособного посмотреть на само иудейство со стороны.
24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трёх царей,
Иной царь, помимо десяти царей, — это Антиох IV Эпифан; он должен уничтожить трёх царей из числа десяти, из числа своих предшественников. Как ясно, эти три царя, уготованных для уничтожения, должны были быть ещё живы во время правления Антиоха IV Эпифана.
25 и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени.
От тех злодейских и богоборческих делах, и о делах превозношения надо всем – даже над богами и Богом Израилевым, – которые должен совершить Антиох IV Эпифан, мы достаточно сказали, когда разбирали пророчества Даниила о борьбе царя Северного с царем Южным и о семидесяти седминах, и поэтому здесь не будем повторять эти слова.
«Возмечтает отменить… закон» – то есть, запретить иудаизм в самом широком смысле: запретить совершать обряды иудаизма (такие например, как обрезание), запретить отправлять правосудие в соответствии с предписания Торы и так далее.
«Возмечтает отменить … праздничные времена» – то есть, запретит праздновать религиозные иудейские праздники и соблюдать субботы, а также, возможно, попытается вытравить из иудейского календаря его религиозное содержание или, может быть, даже изменить сам календарь на новый так, чтобы по нему, по новому календарю, нельзя было праздновать религиозные праздники и соблюдать субботы (например, из-за того, что праздничные или субботнике дни станут рабочими; из-за того, что нарушится привычное седмиричное чередование дней недели; ведь реформу календаря можно провести так, что, например, за понедельником сразу последует среда).
«До времени и времён и полувремени» — как мы разбирали, «время» — это год, «времена» — это два года, а «полувремя» — это половина года; таким образом, в сумме получаем три с половиной года или половину данииловой седмины. По истечении же этих трёх с половиной лет наступит конец времён, конец мира, и враг — Антиох IV Эпифан —будет побеждён с помощью чудесного вмешательства Бога; на земле наступит вечное царство Бога и Его народа во главе с иудейским царём — Мессией. Дата, от которой надо отсчитывать эти три с половиной года — 15 Кислева 167 г. до н.э., день, в который произошло осквернение идолами и идолослужением иерусалимского Храма.
26 Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
Помимо иудеев в вечном царстве Бога на земле будут жить и язычники. При этом все язычники вообще и все языческие начальники в частности будут повиноваться Богу и иудейскому царю — Мессии.
Теперь надо подробнее разобраться с одиннадцатью царями государства Селевкидов.
Из приведённого выше пророчества можно заключить, что всего в государстве Селевкидов от Селевка I Никатора, основателя государства, включительно до Антиоха IV Эпифана, последнего царя, также включительно, должно насчитываться одиннадцать царей. Первый царь — это Селевк I Никатор, последний, одиннадцатый, — это Антиох IV Эпифан. И при этом Антиох IV Эпифан ещё должен уничтожить трех царей, своих предшественников, которые, как следует полагать, должны какую-то часть своей жизни прожить в годы правления Антиоха IV Эпифана.
Посмотрим на стандартную таблицу с царями госудраства Селевкидов и годами их царствования (мы берем лишь первых одиннадцать царей):
(1) Селевк I Никатор: 312–281 гг. до н.э.;
(2) Антиох I Сотер: 281–261 гг. до н.э.;
(3) Антиох II Теос: 261–246 гг. до н.э.;
(4) Селевк II Каллиник: 246–225 гг. до н.э.;
(5) Селевк III Керавн: 225–223 гг. до н.э.;
(6) Антиох III Великий: 223–187 гг. до н.э.;
(7) Селевк IV Филопатор: 187–175 гг. до н.э.;
(8) Антиох IV Эпифан: 175–164 гг. до н.э.;
(9) Антиох V Евпатор: 164–162 гг. до н.э.;
(10) Деметрий I Сотер: 162–150 гг. до н.э.;
(11) Александр I Балас: 150–145 гг. до н.э.;
Как видим, Антиох IV Эпифан здесь идет под номером 8, а не 11; и при этом, как известно, он не свергал и не убивал никого из упомянутых в этой таблице царей. Возникает вопрос: каким же образом в голове автора книги Даниила получается так, что Антиох IV Эпифан идёт под номером 11 и каким образом ему удается убить трёх других царей государства Селевкидов, своих предшественников?!
Перечитаем еще раз Дан.7:7:8
«7 После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. 8 Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан.7:7,8)
Теперь просмотрим несколько измененный список царей государства Селевкидов, который, вероятно, и держал в своем уме автор книги Даниила, а также внимательно прочитаем комментарии к этому списку — и нам всё сразу станет ясно; при этом мы должны будем согласиться, что приводимый ниже список царей также имеет право на существование — как и список, приведённый выше, ибо в нём, в приводимом ниже списке, так сказать, «тоже есть своя правда».
Но сначала, перед тем, как привести альтернативый список царей, дадим краткую историческую справку.
Преемником Селевка IV Филопатора на престоле государства Селевкидов стал Антиох IV Эпифан. Антиох IV Эпифан был третьим сыном Антиоха III Великого и поэтому его шансы на занятие престола были невелики. От рождения Антиох IV Эпифан носил имя Митридат. Старший сын Антиоха III Великого умер в возрасте 27 лет ещё при жизни отца; поэтому после смерти отца на престол взошел второй его сын — Селевк IV Филопатор. В это время Антиох IV Эпифан находился в качестве заложника в Риме.
Селевку IV Филопатору удалось освободить Антиоха IV Эпифана, послав в Рим вместо него заложником собственного старшего сына Деметрия, будущего царя государства Селевкидов Деметрия I Сотера. После этого Селевк IV Филопатор был убит своим придворным Гелиодром (вероятно, премьер-министром) в результате дворцового заговора.
Гелиодор намеревался стать регентом при младшем сыне Селевка IV Филопатора, которого звали Антиох (без номера). Старший сын Деметрий, напомним, был заложником в Риме. Этот переворот не получил поддержки со стороны соседних правителей и, по-видимому, не пользовался популярностью также и внутри государства. Этим воспользовался Антиох IV Эпифан. При помощи войска пергамского царя он вступил в столицу государства Селевкидов Антиохию. Гелиодор был казнен.