На плечах гигантов

Однако особую славу Роджеру Бэкону, проявлявшему специальный интерес к инструментарию научного познания и потому конструировавшему различные приборы и механизмы (зеркала, линзы, камеру-обскуру и т.п.), принесли его смелые догадки относительно будущих изобретений и открытий, изложенные как в «Большем сочинении», так и в «Послании о тайных действиях искусства и природы и о ничтожности магии», в котором он прямо заявляет, что «нам не требуется использовать магические иллюзии, если возможности философии учат делать то, что достаточно [для человека] (non igitur oportet nos uti magicis illusionibus cum potestas philosophiae doceat operari quod sufficit)» («Ер. de seer, oper...», V). Во многом предвосхищая научно-техническую прозорливость Жюля Верна, Роджер уже в середине XIII в., ничтоже сумняшеся, заявляет, что «могут быть созданы такие орудия мореплавания, чтобы большие корабли без гребцов пересекали реки и моря, управляемые одним человеком, и с большей скоростью, чем если бы они были наполнены гребцами. Также могут быть созданы повозки, которые двигались бы без тягловых животных с невообразимой стремительностью... инструменты для полета: чтобы в середине инструмента сидел человек, вращая некое изобретение, с помощью которого [двигались бы], ударяя по воздуху, искусственно созданные крылья, на манер летящей птицы. Также [может быть создан] небольшой по величине инструмент, который поднимал бы и опускал немыслимые тяжести... инструмент, с помощью которого один человек сможет насильственно притянуть к себе тысячу людей вопреки их воле... инструменты для путешествий под водой морей и рек - вплоть до достижения дна, и без всякой телесной опасности... мосты через реки без опор или какой-либо поддержки, и неслыханные механизмы и изобретения... Можно так сформировать прозрачные зеркала, что одно будет казаться многим... И так всякое вражеское государство и войско может быть ввергнуто в панический ужас — так, чтобы оно пришло в полное расстройство из-за увеличения числа либо явлений звезд, либо людей, собирающихся ему противостоять... И можно так сформировать прозрачные зеркала, чтобы наиболее удаленное казалось наиболее близким и наоборот... чтобы наибольшее казалось наименьшим и наоборот, и чтобы высокое казалось низким и наоборот, и чтобы сокрытое было явлено со всей очевидностью... чтобы ядовитые и заразные sp~ecies и испарения были направлены туда, куда пожелает человек... чтобы любой человек видел золото, серебро, драгоценные камни, и все, что бы ни пожелал, но всякий, поспешивший добраться до того места, гДе он это видел, не нашел бы ничего. Но [одной] из наиболее возвышенных возможностей формирования [зеркал] является способность с помощью различных форм [зеркал] и отражений [лучей] собирать и концентрировать лучи на любом расстоянии, на каком захотим, до тех пор, пока не воспламенится то, на что они направлены... Кроме того, может быть создано постоянное освещение и неостывающие ванны... Можно сделать так, чтобы в обращение поступило несметное количество серебра и золота, столько, сколько нужно человеку...» (Ibid., IV—VI).

Когда же Роджер Бэкон говорит, что «небольшое количество - не больше пальца — соответствующего вещества производит устрашающий звук и яркую вспышку (modica materia adaptata, scilicet ad quantitatem unius pollicis, sonum facit horribilem et coruscationemostenditvehementem)» (Ibid., VI), вполне вероятно, что речь идет о черном (дымном) порохе. И уж совсем актуально звучит следующий пассаж, намекающий не то на возможность использования психотропного оружия, не то на зомбирование граждан государства в целом: «Но куда более значительным, нежели все предшествующее, является то, что разумная душа, хотя она и не может быть с необходимостью принуждаема [к чему- либо], поскольку наделена способностью свободного выбора, может, тем не менее, по выбору другого действенным образом быть располагаема, побуждаема и влекома к тому, чтобы охотно изменить свои нравы, аффекты и желания. И это относится не только к отдельной личности, но и к целому войску, городу и народу [определенной] области... И здесь находится почти что предел [возможностей] природы и искусства» (Ibid., VI). При этом интересно, что все упомянутые изобретения Роджер считал уже давно осуществленными и, более того, существующими в его время: «И [все] это было создано в древности и, определенно, создано в наше время, — исключая разве что инструмент для полета, который я не видел, и не знал человека, который бы его видел. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить (Haec autem facta sunt antiquitus, et nostris temporibus facta sunt, ut certum est; nisi sit instrumentum volandi, quod non vidi, nec hominem qui vidisset cognovi; sed sapientem qui hoc articium excogitavit explore cognosco)» (Ibid., IV). Однако творения эти должны быть надежно скрыты от невежественной толпы, ибо «толпа высмеивает мудрецов, с презрением относится к тайнам мудрости, не знает, как использовать достойнейшие вещи, и даже если по случаю она и узнает нечто значительное, то тут же его портит и пользуется им неправильно — на многоразличную погибель людей и сообществ (vulgus deridet sapientes, et negligit secreta sapientiae, et nescit uti rebus dignissimis, atque si aliquid magnificum in eius notitiam cadat a fortuna, illud perdit, et eo abutitur in damnum multiplex personarum et communitatis)» (Ibid., VIII). Стоит заметить, впрочем, что представления Роджера о возможностях науки, в частности оптической, в прошлом были несколько преувеличены: так, он не сомневался в том, что Гай Юлий Цезарь (49—44 до Р.Х.) во время одного из своих британских походов 55—54 гг. до Р.Х. «с побережья Галлии разузнал с помощью мощных зеркал расположение и местонахождение лагерей и городов в Великой Британии (super littus maris in Galliis, deprehendisse per ingentia specula dispositionem et situm castrorum et civitatum Brita

iae Maioris)» (Ibid., V).

По смерти Роджер Бэкон быстро приобрел устойчивую репутацию мага и волшебника: уже ок. 1330 г. в алхимическом трактате Петра Бона из Феррары, озаглавленном «Новая драгоценная жемчужина» («Pretiosa margarita novella [thesauro, ас pretiosissimo philosophorum lapide]»), сообщается, что ему удалось посредством сгущения воздуха построить мост в 30 миль между Англией и Францией и затем посредством разрежения воздуха разрушить его, а также изготовить в Оксфорде два зеркала, из которых одно зажигало свет, а второе показывало «другой конец мира». Далее, ок. 1555 г. появляется анонимное «чрезвычайно занимательное и поучительное чтение (very pleasant and delightfull to be read)», озаглавленное «Знаменитая история монаха Бэкона, содержащая также чудеса, совершенные им при жизни, и рассказ о его смерти с описаниями жизни и смерти двух волшебников, Банджи и Вандермаста» («The Famout Historie of Fryer Bacon, containing the wonderfull things that he did in his life also the ma

er of his death; With the lives and deaths of the two conjurers, Bungye and Vandermast»), в котором воспроизводится легенда о том, как Роджер — подобно Герберту и Альберту Великому — «соорудил говорящую голову из бронзы, чтобы обнести всю Англию бронзовой стеной», способной защитить ее от будущих вражеских набегов. И уже на основе этой «Знаменитой истории...» английский драматург Роберт Грин пишет в 1588—1592 гг. комедийную пьесу «Досточтимая история монахов Бэкона и Банджи» («The Honourable History of Friar Bacon and Friar Bungay»). Что же касается получившего образование в Оксфорде францисканца Фомы Банджи, то он был magister regens в Оксфордском (1270-1272) и Кембриджском (1282-1283) университетах, а в 1272—1275 гг. являлся провинциальным министром францисканского ордена в Англии (из его сочинений известен комментарий к трактату «О Небе» Аристотеля). Позднее, в первой половине XIX в., Огюст Конт, предложивший проект нового календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Роджеру первый вторник месяца «Декарта» (т.е. ноября). В 1860 г. появляется скульптурное изображение Роджера с небесной сферой в руках в Музее естественной истории при Оксфордском университете (The Oxford University Museum of Natural History).