Страница 12 из 73
— О да, — отозвалась Амана и потянула меня к выходу. — Он конденсирует магию в десятки раз плотнее, чем белый, но и встречается намного реже. Последнюю жилу черного нихарна в наших шахтах закончили разрабатывать пять лет назад и новых находок после того не было. Обычно его используют в самых крайних случаях, как оружие последнего шанса против демонов. На очищающие амулеты идет белый, куда более слабый, но у тебя, сам понимаешь… — а потом неожиданно добавила. — Надо как можно скорее провести инициацию!
— Это поможет остановить одержимость?
— Нет, но, владея магией, ты сможешь сам работать с амулетами.
— К инициации надо готовиться? Я должен что-то знать или уметь? Есть книги, которые мне стоит прочитать?
Амана рассмеялась.
— Столько вопросов — сразу виден энтузиазм! Не то что при идее новых знакомств и общения. Ну, не хмурься! Перед инициацией я расскажу тебе все, что нужно знать. Там нет ничего сложного, особой подготовки не требуется. В смысле, от тебя не требуется, а вот нам придется повозиться. Зал инициаций настроен на аль-Ифрит; чтобы изменить настройку на твою кровь, уйдет несколько недель. Хотя… — она задумалась и замолчала, пока мы продолжали идти.
— Знаешь, Рейн, ты в принципе не должен был выжить после того, как выхватил у меня меч предка. И то, что ты жив, и то, что меч тебе подчинился, это почти чудо.
— Почти? Значит, у тебя есть объяснения?
— Да, два варианта. Либо ты тоже потомок нашего основателя. То есть тоже аль-Ифрит. Или же демон, затесавшийся среди твоих предков, ифрит из того же рода, что и наш.
Я задумался.
— Первый вариант отпадает точно. Одного взгляда хватит, чтобы понять, что вы родня, но я-то выгляжу иначе.
Все аль-Ифрит действительно были похожи — и чертами лица, и телосложением, и цветом волос. Даже глаза у них, как я заметил, были только двух цветов — либо, как у Аманы и Хеймеса, практически черные, либо, что встречалось немного реже, ярко-зеленые. Синего, как у меня, оттенка, я не видел ни у кого.
Но Амана покачала головой.
— Нет, вовсе не отпадает. Если ты из побочной семьи или внебрачный сын кого-то из основных линий, то внешность может оказаться какой угодно.
— Побочной семьи?
— Да… Все время забываю, как мало ты знаешь. Смотри, Рейн, в любом клане и Старшая семья, и Младшие семьи в полной мере наследуют как внешние, так и магические характеристики предков-основателей с той разницей, что только Старшие семьи обладают тайными способностями, если такие у клана, конечно, есть. Все, кто входит в Старшие и Младшие семьи, обязательно должны быть законными детьми, рожденными в одобренном духами предков браке, в противном случае семейная магия их просто не примет. Их линии называются основными.
— А побочные семьи — это потомки бастардов? — предположил я. Звучало логично.
Амана кивнула.
— Потомки бастардов, принятых в род. Семейная магия не влияет на их внешность, так что выглядеть они могут как угодно, и магические способности у них не всегда совпадают с характерными для основных линий… Ты не будешь против, если мы проверим твою кровь на родство? Не сейчас, конечно, а когда брат разберется со всей этой суматохой?
Амана всерьез полагала, что я могу оказаться одним из аль-Ифрит? Отчего-то мне в это совсем не верилось. Но, с другой стороны, что я терял?
— Хорошо, проверим, — согласился я. Потом вспомнил то, о чем думал уже несколько раз, но каждый раз откладывал. — Амана, у вас есть бестиарий? Руководство по всем видам демонов и монстров, с описанием их внешности, мест обитания и способов их убить.
Она засмеялась.
— С убийством ты и без бестиария неплохо справлялся. Но да, конечно, есть.
Архив клана аль-Ифрит оказался далеко не так велик, как архив клана Дасан, но все же книг в нем было куда больше, чем удалось бы прочитать за всю жизнь.
Через несколько минут я сидел в удобном кресле у окна, передо мной на столе лежала стопа книг, посвященных разнообразным тварям, а Амана уже убежала помогать брату разбираться с «суматохой», вызванной, по ее словам, не столько прорывом демонов, сколько закрытием замковых ворот.
Я открыл «Демонологию», которая из всех книг показалась мне самой интересной, и начал читать.
Через какое-то время рядом неслышно возник слуга, поставил на стол поднос с едой, потом забрал пустые тарелки.
Я читал.
И читал…
И чем дальше, тем больше задавался вопросом — как человечество выжило? Потому что все лучше понимал: в этом мире такое было возможно только чудом.
Разновидностей демонов оказалось несколько десятков и почти все они рассматривали людей или как пищу, или как инкубаторы для своего молодняка, или как чужаков, вторгшихся на их территорию — а своей территорией демоны считали весь мир. В самом лучшем случае они относились к людям как к забавным говорящим игрушкам — и только в этом случае простые люди имели шанс выжить.
У магов, казалось бы, шансы на выживание были выше, но тут начинало действовать новое правило — если обычных людей демоны рассматривали как простую еду, то маги были вкуснейшим деликатесом. А тот факт, что маги сопротивлялись предназначенной им роли «украшения праздничного стола», делало, с точки зрения демонов, охоту на них еще более захватывающей.
Большинство демонов и монстров умели забирать у магов силу, когда убивали их. Чем могущественнее маг, тем более желанным призом он им казался.
Собственно, и Корневая Башня упоминала что-то в этом роде, когда жаловалась на мой запрет убивать людей.
Демоны и монстры отличались друг от друга в основном наличием интеллекта. Сознание большинства монстров находилось на уровне обычных зверей, хотя, чем дольше они жили, чем больше силы смогли поглотить, тем лучше осознавали реальность и приближались к разумности.
Демоны же изначально были не менее разумны, чем люди, но более хитры, коварны, безжалостны и полностью лишены каких-либо моральных, религиозных или иных ограничений — по крайней мере в отношении людей. Возможно, в отношениях с другими демонами это было иначе. Так, автор «Демонологии» вскользь упоминал о свойственной некоторым демонам «культуре клятв», о «линиях крови и кости» и «черной иерархии», но не объяснял, что это значит.
Я отложил книгу, откинулся на спинку кресла и задумался.