Страница 46 из 56
Все, имеющие, веру. — Именно верою Иаков стал Израилем. Неверием же потомки его отломились от ствола Израильского. Через веру язычники прививаются, и только верою стоят они; и через веру иудеи могут воссоединиться с родительским деревом.
Лишь вера в Христа может сделать человека израильтянином, и только неверие отсекает его от Израиля, что и было показано Христом, когда Он, удивившись вере сотника, сказал: «И в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8:10–12).
Все в заключении. — «Всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». Слово «заключить» дословно означает «запереть». Он запер всех вместе. Так и в Послании к Галатам 3:22 мы читаем, что «Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа».
И следующий стих говорит о том, что все «заключены» под стражею закона. И иудеи, и язычники — «все под грехом» (Рим. 3:9). Все заперты в темнице без надежды на иное спасение, кроме как через Христа «Избавителя», Который объявил «пленным освобождение и узникам — открытие темницы» (Ис. 61:1). Он приходит как Избавитель «от Сиона», неся свободу «вышнему Иерусалиму» (Гал. 4:26). Поэтому все, принимающие свободу со Христом, являются детьми вышнего Иерусалима, наследниками Небесного Ханаана, членами истинного общества Израильского.
Удивительное познание. — «Чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет», — говорит Господь (Ис. 53:11). Таким образом, прощая грехи, Он воздвигнет стены Иерусалима (Пс. 50:20) и возродит его пленных чад. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»
Пусть никто посему не смеет порицать план Божий или отвергать его по непониманию своему. «Ибо кто был советником Ему?» «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь».
ГЛАВА 12
Как осуществляется праведность через веру
Итак, мы закончили ту часть Послания к Римлянам, которую можно назвать дискуссионной. Последующие пять глав посвящены увещеваниям Церкви. Увещевание, которые составляют эту главу, очень просты, но они будут лучше поняты, если их связать с прочитанным прежде. Соответственно предварим чтение двенадцатой главы последними четырьмя стихами одиннадцатой:
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь.
1 Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли — в учении; увещатель ли, — увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве; благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову, горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Логичный вывод. — Заключительные стихи одиннадцатой главы повествуют о безграничной и непостижимой силе и мудрости Божьей. Никто не может дополнить Его. Никто не может предъявить Ему свои требования. Никто не может дать Ему что-либо, чтобы затем получить что-нибудь взамен. «Ибо все из Него, Им и к Нему». Он Сам дает «всему жизнь и дыхание и все». «Мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:25, 28).
Поэтому нет ничего разумнее, чем предать свое тело Ему, чтобы Он управлял им. Он один обладает мудростью и силой, чтобы распорядиться ими должным образом. Одно из значений слова «разумный» — «логичный». Логичным следствием познания Божьей силы, мудрости и любви становится повиновение Ему. Не предавший себя Богу фактически не признает Его существования.
Увещевая и утешая. — Любопытный факт: греческое слово, переводимое как «умолять», произошло от того же корня, что и слово «Утешитель», применяемое к Святому Духу. Это слово употреблено в Евангелии от Матфея: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (5:4). Оно встречается также и в Первом послании к Фессалоникийцам: «Утешайте друг друга сими словами» (4:18).
В следующем отрывке это слово использовано несколько раз: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1:3–5). Соответствие греческого слова, означающего «увещевать», или «умолять», может придать большую убедительность увещеваниям Духа Божьего.
Мысль о том, что Бог всесилен, содержит в себе утешение. По этому утешение содержат и все Его увещевания и заповеди, ибо Он не ждет от нас употребления нашей собственной силы, но дает Свою. Давая повеление, Он лишь провозглашает то, что сделает в нас и для нас, если мы предадим себя силе Его. Порицая, Он просто показывает нам наши нужды, которые Он может обильно восполнить. Дух обвиняет в грехе, но всегда остается Утешителем.
Сила и милость. — «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость; ибо Ты воздаешь каждому по делам его» (Пс. 61:12, 13). «Бог есть любовь». Поэтому и сила Его — любовь, так что, когда апостол приводит силу и мудрость Божьи в качестве причины, по которой мы должны предать себя Ему, он призывает нас милостями Божьими. Ни в коем случае не забывайте, что всякое проявление силы Божьей — не что иное, как проявление любви Его, которая и есть та сила, которою Он действует. Иисус Христос, в Котором открывается любовь Божия (1 Ин. 4:10), есть «Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24).
Диссиденты. — В Англии верующие люди часто делились на две группы — принадлежащие к государственной Англиканской церкви и не принадлежащие, т. е. диссиденты. Ныне каждый истинный христианин является диссидентом, но не в общепринятом смысле этого слова. «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Когда называющие себя диссидентами принимают порядок мира и участвуют в делах его, они бесчестят это имя. «Дружба с миром есть вражда против Бога».