Страница 22 из 29
Мы знаем, что человека всегда оценивают по двум важнейшим качествам:
– по породе (знатного ли он рода, хорошо ли сложен, красив, не было ли у его родителей каких-либо наследственных болезней) и
– по культурному потенциалу (насколько образован, воспитан, опытен и способен к личностному саморазвитию).
Так вот истоки этой оценки – здесь, в конце этого транссамоорганизационного перехода, когда человек стал человеком и начал активно жить своей культурой. (Сравни, Читатель: домашнее животное, если в нём есть какая-то претензия на ум, то его оценивают не только по родословной, но по тому, насколько оно выдрессировано).
Освоив третий уровень в своей самоорганизованности, Эволюция, став самоэволюционирующей, увеличила свою скорость более чем в сто раз!
Второе. Когнитивная организованность людей с неокортексом становится настолько богатой и сложной, что эволюция в дополнение к бессознательной когнитивной организации создаёт сознательную и подсознательную. Если в сознании люди самоорганизуются лингвистически выражающимся мышлением и на уровне сознания общаются, живут культурной жизнью, то в подсознание мозг «отправляет» те когнитивные и поведенческие автоматизмы, которыми человек может жить без обращения к ним на уровне сознания. Работа сознания оказалась хоть и сложной и не очень быстрой областью когнитивной самоорганизации, но в то же такой, которую мозг может во многом «автоматизировать» и без обсуждения в сознании принимать очевидные, простые, и неоднократно проверенные решения. Которыми управлять не узнаваемой рефлексией из сознания, а рефлекторной, из подсознания. На чём экономить время и свои ресурсы
Так как люди живут в своём культурном пространстве, разделённость когнитивной самоорганизации на «сознание» и «подсознание» отразилась и в культуре. К этому обозначилась запрограммированность подсознания на свои задачи, а сознания на свои.
Третье. Развитие возможностей неокортекса, появление сознания и подсознания стало возможным благодаря способности мозга самоорганизовываться (в дополнение к существующим формам рефлекторной рефлексии) узнаваемой рефлексией, выстроенной на способности мозга запоминать не только знания, но и знания о знании. Человек, нарабатывая богатый опыт, уже сп особен помнить и «про себя узнавать», какие знания у него есть и как в сфере сознания он может ими воспользоваться.
Четвёртое. За эпоху протокультуры стая гоминидов превратилась в зародыш социального гиперцикла со своими социальными ролями. Обязательной частью «культуры вообще» становится культура социального поведения или культура поведения человека в его социуме. Последняя, другими словами, есть культура социально-ролевого поведения. В социальный гиперцикл объединил первые простейшие социальные роли, которые должны были в соответствие со складывающимися культурными нормами исполнять все [люди] и для ролевого сотрудничества владеть необходимой ролевой грамотностью. Характеристик того, какой системой социальных ролей живёт то или иное общество, становится одной из важнейших характеристик его культуры.
Пятое. В зоокультуре инициация общих знаний и адхократичное (немедленное, тут же) их использование построено на общем семантическом пространстве. Можно сказать, что Va программная организованность есть семантически и эмоционально объединённые индивидуальные V программные организованности. Напротив, в культуре все свои программные организованности (и VI, и VII) субъекты объединяют лингвистически выражающимся мышлением или общим языком. Благодаря этому любой индивид в любой момент может отвлечённо обратиться к культурным ценностям и установкам, которые хранят его более опытные и знающие сородичи. Или наоборот: представители культурной элиты общества обращаются к отдельному индивиду с наставлением следовать в своей жизни существующим в обществе культурным ценностям и уст ановкам. Это более глубокий процесс внутренней культурной общественной самоорганизации, которого нет в стае или стаде животных.
Шестое. Если с зоокультурой стая проявляет свою активность только эпизодически и живёт от ситуации к ситуации (которые вызваны внешними обстоятельствами или поведенческими инстинктами), то люди живут культурой постоянно. Рассудочную и эмоциональную активность может проявить в любой момент любой член стаи по своей инициативе, а не в результате стечения обстоятельств. В этом случае происходит ситуационная или культурная (внеситуационная) организация или самоорганизация в общении и отвлечённом мышлении.
С отвлечённым лингвистически выражающимся мышлением люди создают пространство свободного общения – «культурную жизнь». В нём общество внеситуационно и постоянно как бы «вываривает» свою текущую (оперативную) когнитивную и эмоциональную самоорганизованность. И культурная жизнь уже течёт практически независимо от того, что происходит за её пределами. Она становится внутренней нормой и потребностью. Одно из проявлений культурной жизни – «сарафанное» радио. Люди «по цепочке» информируют друг друга о важных для них событиях, обсуждают их, вырабатывают к ним своё отношение, самоорганизуются. Такой процесс можно назвать оперативно-информационной самоорганизацией общества. В культурной жизни люди поддерживают свою культуру, совершенствуют её и вырабатывают в ней свою поведенческую самореализацию. Сначала простейшую, ситуационную, а потом «вообще», на концептуально-прикладном уровне этических (морально-нравственных) норм.
Седьмое. В культурной жизни созревает то, что мы называем «культурным укладом» обычаи, традиции, подсознательно приобретённые поведенческие нормы. Это как бы программы поведения более высокого, надличностного уровня. Свою когнитивную самоорганизованность наши предки начинают выстраивать на двух уровнях: уровень следования обычаям, обрядам, традициям и уровень конкретных ситуаций. Второй уровень не должен противоречить первому. Другими словами, каждый культурный член стаи должен жить так, как это предписано обычаями и традициями. Иначе – культурными нормами. Культура – это явление со своей концептуальностью и императивностью. В культуре признанные и утверждённые поведенческие нормы (будущая этика) становятся общественной моралью. Членов стаи, которые по каким-то причинам не соблюдают свои обычаи и традиции, обряды и табу, общество за «аморалку» либо наказывает, либо отторгает, либо вообще уничтожает (казнит). Культурной нормой становится жёсткое соблюдение культурных норм. С этой нормой культура как бы сама себя стабилизирует, а если говорить субъектно, то с этой нормой общество стабилизирует весь свой образ жизни.
Восьмое. В протокультуре появляются новые, характерные для неё когнитивные конструкции. Одни из таких – суть и смысл. Первобытные люди их ещё не выражают специальными словами, но на подсознательном уровне ими пользуются. Ибо в сознательном мышлении за эпоху культурогенеза оформляются две рефлекторно (в зависимости от содержания высказываемого) позиции: Стороннего Наблюдателя и Непосредственного Участника. Эти позиции в полной мере и научно будут осознаны позже, а пока наш далёкий предок занимает их подсознательно, ибо в его мозге работают рефлексивные автоматизмы для правильных и непредвзятых размышлений.
Можно сказать, что культура с её начальной концептуальностью есть лингвистически оформленный арсенал смыслов и сутей собственной жизнедеятельности, который общество держит в памяти своих членов в состоянии постоянной востребованности.
Девятое. В когнитивной культуре складывается гиперцикл логико-поведенческих когнитивных культур (ЛПКК). Создавая его, Эволюция сыграла на условностях там, где человек своим по-немногу крепнущим умом пока до полной адекватности «не тянул». Или так: Эволюция создала ту культурную организованность (на условной стабильности и условном творческом хаосе), которая была возможна в ту эпоху на имеющихся когнитивных способностях под разные, открываемые человеком для себя Логики Бытия.