Страница 44 из 63
В ходе ноябрьских внутрицековских баталий выявились основные большевистские лидеры, которые образовали «узкое бюро» в составе В.И.Ленина, И.В.Сталина, Л.Д.Троцкого и Я.М.Свердлова, которому ввиду особых обстоятельств было предоставлено исключительное право решать все экстренные дела, требующие особой оперативности. (Там же, с. 45).
Для укрепления легитимности большевистской власти требовалось еще решить проблему Учредительного Собрания, которое избрали 12.11.1917 г. в соответствии с Положением, разработанным еще Временным правительством. Было избрано 703 депутата, из которых большевикам досталось 169 мандатов, а их союзникам левым эсерам – 39. При этом в данном Собрании его членами стали такие одиозные фигуры, как А.Ф.Керенский, П.Н.Милюков (экс-министр Временного правительства от кадетов), генерал А.М.Каледин, полковник А.И.Дутов, вожди УНР С.А.Петлюра, В.К.Виниченко и М.С.Грушевский и т. д.
Свое отношение к Учредительному Собранию В.И.Ленин, по мнению Е.Ю.Спицына, выразил в следующем заявлении: «не общенациональные, а только классовые учреждения, каковыми являются Советы, в состоянии победить сопротивление имущих классов и заложить основы социалистического общества в стране». И 26 ноября 1917 г. подписал декрет СНК РСФСР «К открытию Учредительного Собрания», в котором устанавливалось, что оно может быть созвано и начать работу только при условии прибытия в Петроград не менее 400 его депутатов.
5 января 1918 г. в Таврическом дворце началась работа Всероссийского Учредительного Собрания, председателем которого был избран эсер В.М.Чернов. В самом начале его работы Я.М.Свердлов предложил делегатам данного форума признать легитимность советской власти, утвердить «Декларацию прав трудящихся и эксплуатируемого народа», все декреты изданные ею. Но оно был провалено, тогда в знак протеста депутаты большевики и левые эсеры покинули Таврический дворец. В результате во дворце осталось 272 депутата, что при кворуме в 400, лишило Учредительное собрание легитимности. И его члены сначала были выдворены из здания Таврического дворца, а потом 6.01.1918 г. и само Учредительное собрание распустили декретом СНК РСФСР.
10-18 января 1918 года в Петрограде состоялся III (объединенный) Всероссийский съезд рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который принял Декларацию «Прав трудящихся и эксплуатируемого народа», ставшей прообразом первой Советской Конституции. Съезд также принял резолюцию «О федеральных учреждениях Российской республики», согласно которой высшим органом государственной власти провозглашался Всероссийский съезд Советов, который делегировал ряд своих управленческих и законодательных функций ВЦИК и СНК РСФСР. Именно на этом съезде из названия Советского правительства было исключено определение «временное», что означало окончательное установление легитимности законодательной и исполнительной власти в стране политического блока большевиков и левых эсеров.
Нельзя не сказать несколько слов о формировании отношений Советской власти с такой важнейшей для идеологической опоры всех предыдущих российских властей, как Русская православная церковь (РПЦ). С установлением Советской власти церковь сразу поняла, что с ней, как с Временным правительством, она договориться не сможет. Разумеется, РПЦ ни Советская власть, ни большевики абсолютно не устраивали. 28 октября, на проходившем в Москве Поместном Соборе было объявлено о восстановлении Патриархата, что должно было означать провозглашение административной независимости Российской православной церкви от государства. Также было принято решение об отлучении от церкви всех посягнувших на ее «священное имущество». В принятом 18.11.1917 года на Поместном соборе постановлении «О правовом положении православной церкви», выставлялись не только требования о сохранении всех привилегий РПЦ, но даже и об их расширении.
Сразу после III Всероссийского съезда рабочих, солдатских и крестьянских депутатов 19.01.1918 г. святейший Патриарх Тихон обратился с посланием к верующим (с анафемой безбожникам), в котором заявил: «Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой Матери вашей. Враги Церкви захватывают власть над нею и ее достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля, который остановит безумцев и покажет им, что не имеют они права называть себя поборниками народного блага, строителями новой жизни по велению народного разума, ибо действуют даже прямо противно совести народной.
А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою словами святого апостола: «Кто ныне разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?» (Рим. 8, 35).
А вы, братие архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностию зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: «Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей» (https://azbyka.ru/otechnik/ tihon_belavin/poslanie-patriarha-tihona-s-anafemoj-bezbozhnikam/#se1=).
Церковь, сотни лет насаждавшая невежество, осуществлявшая кровавые репрессии за инакомыслие, жестоко эксплуатировавшая свой народ на основе крепостного права, считавшая законным рабское положение крестьян, жестоко подавлявшая народные восстания против своего бесправного положения, вдруг вопияла воззванием к этому народу, «возлюбленным чадам», моля защитить ее от посягательств народной власти на награбленные ею за многие века богатства.
Советская власть не замедлила с ответом на это послание. 20.01.1918 года был принят Декрет СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». (Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Академик. //dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/633795). Он имел конституционное, основополагающее значение в религиозной сфере. Устанавливал светский характер государственной власти, свободу совести и вероисповедания.
Содержание декрета:
1) Провозглашение светского характера советского государства – церковь отделяется от государства.
2) Запрет любого ограничения свободы совести, или установления каких бы то ни было преимуществ или привилегий на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3) Право каждого исповедовать любую религию или не исповедовать никакую.
4) Запрет указания религиозной принадлежности граждан в официальных документах.
5) Запрет религиозных обрядов и церемоний при совершении государственных или иных публично-правовых общественных действий.
6) Акты гражданского состояния должны вестись исключительно гражданской властью, отделами записи браков и рождений.
7) Школа как государственное образовательное учреждение отделяется от церкви – запрет преподавания религии. Граждане должны обучать и обучаться религии только частным образом.
8) Запрет принудительных взысканий, сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, а также запрет мер принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами.
9) Запрет права собственности у церковных и религиозных обществ. Недопущение для них прав юридического лица.
10) Все имущества, существующих в России, церковных и религиозных обществ объявлены народным достоянием.
С появлением этого декрета церковь потеряла почти все свое имущество, землю, приносившие ей баснословные доходы, государственное финансирование, социальный статус, влияние на образование и воспитание подрастающего поколения, утратила возможность навязывать свою веру и насильно удерживать мирян в православии, определять, что в этой жизни истинно, а что нет. Ей было оставлено только богослужение в храмах исключительно среди верующих и других граждан, по своему желанию захотевших при этом присутствовать. Духовенство должно было жить за счет собственного труда, добровольных пожертвований, а также продажи церковных предметов, прежде всего, свечей. Кроме того, РПЦ имела возможность получать доход от совершения треб: крещения, венчания, обрядов отпевания, погребения, освящения дома, колодца или участков земли.