Алексий II

Далее в своём докладе Архипастырь говорил о преодолении главного недостатка прошлых лет в информационной деятельности Церкви — отсутствия оперативности. Этому способствовали ликвидация компьютерной безграмотности, освоение пространства Интернета. Затем он перешёл к разговору о сотрудничестве Церкви с армией и милицией, затронул важнейшие вопросы юридического обеспечения деятельности церковных общин, заговорил о приходской жизни:

— Приходы, которые являются основой церковного организма, становятся у нас всё более активными, развивают многогранную деятельность. Да, в храм люди приходят прежде всего для молитвы, и именно в молитвенном делании, в богослужении заключается главное средоточие приходской жизни, её основной смысл. Но полноценное бытие церковной общины немыслимо и без многих других дел, совершаемых трудами настоятеля, клира и прихожан... Необходимо находить правильные формы для общения с клиром, для обсуждения всех важных и животрепещущих вопросов, дабы любые сомнения и соблазны получали разрешение в опытном и просвещённом братском сообществе, а не в среде малообразованных людей, проникнутых разного рода страхами и сомнительными идеями. Минувшие годы показали, что одной из проблем церковной жизни остаётся недостаточная сплочённость духовенства и мирян. Неумение объединить усилия, разделить труды служит серьёзным препятствием на пути свидетельства миру об Истине Христовой. Во многих местах настоятели не проявляют должного интереса к деятельности соседних приходов, встречаясь со своими собратьями один-два раза в год. Одной из лучших форм преодоления разобщённости являются пастырские совещания. Однако важно, чтобы эти собрания не сводились к формальному заслушиванию докладов, а стали пространством живого общения, предполагающего в том числе взаимоуважительную дискуссию, в ходе которой были бы обнаружены пути разрешения имеющихся проблем... Слава Богу, что уходит в прошлое практика частого перемещения священников, в том числе настоятелей, с одного прихода на другой. Как настоятель сможет объединить вокруг себя прихожан, если у него нет уверенности, что завтра он будет служить на том же месте? Убеждён: перемещение священника на иной приход должно определяться необходимостью, а не простым волеизъявлением управляющего епархией.

Высказал Святейший свои пожелания и по улучшению деятельности монастырей:

— Отнюдь не во всех иноческих обителях завершены труды, связанные с восстановлением храмов и других зданий, с обустройством монастырского хозяйства. Эта работа требует от настоятелей, настоятельниц, наместников и всех монашествующих большого напряжения сил и немалого времени. Вместе с тем в монастырях, где монашеская жизнь была возобновлена десять—пятнадцать лет назад, подчас наблюдается чрезмерная самоуспокоенность. Существует соблазн отложить «на потом» устроение духовной жизни, отдавая приоритет строительству и украшению зданий. Понятно, что заниматься хозяйственными работами проще, чем созидать духовный организм братства или сестричества. Однако если упустить главные цели монашеской жизни, ради которых возводятся здания и благоустраивается быт в обители, то рано или поздно монастырь оскудеет... Весь строй монастырской жизни — от Божественной литургии, которая является её центром, до любого малого дела — призван служить единению братства или сестричества. Любое разделение в обители противоречит духу монашества. И чем бы ни оправдывались действия, приводящие к разделениям, они по сути своей всегда идут вразрез с волей Божией. Стремящиеся к подлинной монашеской жизни движимы не только желанием оградить себя от соблазнов мира, но прежде всего любовью к Богу. Ложные мотивы, которыми порой руководствуются отдельные монашествующие, препятствуют правильному устроению жизни в обители. Например, обет послушания и само послушание часто мыслятся не как средство исцеления больной человеческой природы, а как повод принудить человека к исполнению какого-то практического дела. При этом самому делу придаётся основное значение, а истинная цель послушания игнорируется... Мы хорошо знаем, что монастырь, где возносится Богу горячая молитва, где стяжается духовная мудрость, где люди достигают спасения, — вносит неоценимый вклад в жизнь епархии, Церкви, Отечества. Пусть же все наши иноческие обители будут достойны своего высокого призвания.

Далее Алексий говорил о богословии, духовном и религиозном образовании, катехизации, миссионерстве, перед которым стоит главная задача — противостоять многочисленным сектам, о социальной деятельности:

— Необходимо сознавать, что дела милосердия — это средство научения любви. Социальное служение должно восприниматься не как внешняя обязанность Церкви, а как глубоко органичное, естественное проявление христианского образа жизни. Совместные дела милосердия укрепляют приходскую общину. В наш век, когда мир устал от слов, проповедь делами любви наиболее действенна.

О работе с молодёжью:

— Мир вокруг нас стремительно меняется. Жёсткие правила конкурентной борьбы, которые диктуются рыночными отношениями, ожесточают сердца, побуждают не любить ближнего, как самого себя, а видеть в нём либо соперника, либо орудие для достижения собственных материальных или карьерных целей. Но, поистине, «какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26). И Православная Церковь должна прийти на помощь молодому человеку, раскрыть перед ним красоту и радость духовной жизни во Христе, высокий смысл служения Богу и ближнему... Одним из приоритетов нашей деятельности должно стать создание православных молодёжных центров, которые, наряду с работой по непосредственному духовному окормлению детей и молодёжи, могут служить штабами для разработки и осуществления новых миссионерских, духовно-просветительских и воспитательных программ. Такие центры могут быть организованы не только в областных центрах, но и в каждом городе. Существенно помочь православному молодёжному служению может развитие православных детских и молодёжных организаций. При этом следует делать акцент на изучении Православия. Упомянутые организации позволяют нам не потерять тех, кто уже находится в церковной ограде, дать взрослеющим детям новый импульс в их духовном становлении и развитии, предоставить им возможность приложить свои силы и способности в служении во славу Божию и на благо ближних... Обучение истинам веры является лишь частью воспитания православного человека. Узнавший о началах Православия ребёнок взрослеет, приходит пора студенчества — и зачастую нравственная жизнь бывшего «благочестивого отрока» уже нисколько не отличается от жизни неверующих сверстников. Необходимо стремиться к тому, чтобы в процесс воспитания были максимально включены все стороны жизни ребёнка или подростка. В идеале время, которое юный человек отдаёт досугу, должно проходить в церковной общине и тратиться с пользой для духовно-нравственного становления личности. От пастырей Церкви и взрослых наставников зависит, станут ли нынешние молодые люди надёжной опорой в церковном и общественном строительстве или встанут на путь противодействия добру и Истине.

Коротко очертив вопросы церковного бюджета, Предстоятель заговорил о современных вызовах церковному единству и о том, как с ними бороться:

— Единство Церкви, заповеданное нам апостолами, является великой ценностью и должно осознаваться в качестве таковой не только епископатом, но и каждым клириком и мирянином. Церковное единство есть сокровище, которое наши предки сохранили, несмотря на пережитые ими грозные испытания. Унаследованный нами дар, приумноженный на протяжении веков, не может быть растрачен в одночасье ради сиюминутных политических соображений. Наш долг — принятое от отцов в нераздробленном виде передать потомкам. К сожалению, сегодня мы наблюдаем непрекращающиеся попытки разрушить духовное пространство Святой Руси, созданное святым равноапостольным князем Владимиром, внести раздор и недоверие между миллионами православных русских, украинцев, белорусов, молдаван, представителей других народов, составляющих многонациональную паству нашей Церкви... Стояние за церковное единство — призвание всех нас, где бы мы ни жили.