Страница 4 из 19
В Джармо в сер. 7-го – кон. 6-го тысячелетия до н. э. дома сооружали из сырцового кирпича на каменных основаниях. Они состояли из группы относительно просторных жилых комнат (ок. 5,6×ок. 2,2 м) и маленьких хозяйственных помещений (ок. 2×ок. 1,5 м). Дверные полотна выполнялись из дерева, но дверные обрамления-рамы – из камня, маркируя переход из наружного пространства во внутреннее пространство дома. (Заметим, что особое сакральное отношение к двери, ее обрамлению, к порогу характерно для всех древних культур и долго будет сохраняться и в цивилизационное время.) Выложенные тростником полы обмазывались глиной. В одном из 7-комнатных домов обнаружено помещение, отапливавшееся со стороны двора, причем труба была устроена в стене. Жители Джармо пользовались керамической посудой, а также обмазанными водонепроницаемым битумом плетеными изделиями.
Но наиболее интересно поселение древней Анатолии Чатал-Хююк, относящееся к сер. 7-го тысячелетия до н. э. (ил. 5).
Ил. 5. Планы жилых домов поселения Чатал-Хююк в Анатолии (совр. Турция).
Ок. 6500 г. до н. э.
Дома здесь примерно одинаковые, прямоугольные в плане, площадью ок. 25 м2. Они располагались впритык друг к другу: никаких улиц и переулков не было, так что попасть внутрь можно было только через отверстие в крыше. Встречались отдельные открытые дворики, возможно, здесь устраивались какие-то общие собрания жителей. Мусор сваливали в пустых (покинутых или разрушенных) домах, эти же места использовались как отхожие.
Жилой дом в Чатал-Хююке включал два помещения: большое жилое и меньшее по размеру хозяйственное. Обычно в жилой комнате в одном из ее концов располагались очаг, печь с плоским сводом и стенные ниши. Но что примечательно, в Чатал-Хююке стены жилого помещения либо были расписаны, либо изображения на них оказывались врезанными в поверхность стен (ил. 6).
Ил. 6. Интерьеры домов в Чатал-Хююке в Анатолии (совр. Турция). Ок. 6000 г. до н. э.
1. Интерьер с изображениями бычьих голов. 2. Реконструкция сцены охоты
Часто изображались бычьи головы (букрании) (ил. 6.1). Поскольку в древних культурах бык считался мужским божеством, эти изображения определенно имели какой-то сакральный смысл. Встречались также сцены охоты (ил. 6.2). Мебель в Чатал-Хююке – это возвышения, сделанные из сырцового кирпича. Нехитрый быт включал керамические сосуды: овальные, с плоским дном, а также кувшины с ручками, причем поверхности были либо вылощены до темного блеска, либо расписаны. Обнаружены изготовленные из глины и камня статуэтки, по-видимому, сакрального назначения. Из камня жители Чатал-Хююка изготавливали совершенные изящные орудия, в том числе кинжалы, наконечники стрел; из обсидиана (разновидность вулканического стекла) – зеркала; из кости – подвески, бусы, пряжки, рукоятки кинжалов, шилья и др. В Чатал-Хююке занимались ткачеством, резьбой по дереву.
Религиозные верования жителей древней Анатолии пока не ясны. Но именно они определяли организацию и характер оформления жилого пространства, а также приемы погребений. В Чатал-Хююке был обычай хоронить кости умерших. Поначалу тела умерших оставляли на воздухе, затем кости очищали, часто обмывали красной охрой и завернутые в одежды или шкуры погребали либо под полом в доме (при новых захоронениях полы вновь вскрывали), либо в общих могилах. Вместе с останками хоронили личные ожерелья умерших, их ручные и ножные браслеты (по-видимому, как и ранее, имевшие охранительную функцию); с мужскими останками также оружие. Череп нередко отделяли от остальных костей, в глазницы вставляли раковины каури и помещали в небольшом святилище у стены.
Но в Чатал-Хююке существовали также специальные святилища, в которых хоронили наиболее почетных жителей. Они в большом количестве обнаружены в отдельном квартале Чатал-Хююка. Таким образом, можно говорить о существовании специальных культовых интерьеров. Внутренние стены святилищ были оштукатурены и по штукатурке либо расписаны минеральными или растительными красками (монохромно или полихромно), либо отделаны рельефами. Тематика изображений крайне разнообразная. В некоторых случаях представлены роды у женщин с появлением на свет бычьих или бараньих голов; в других – сцены охоты или изображения стервятников над обезглавленными человеческими трупами (видимо, этот сюжет связан с обрядом похорон); в одном случае представлен «городской» пейзаж с двуглавым вулканом; наконец, это могли быть сложные «ковровые» узоры панелей. Предполагается, что в рельефах женские фигуры олицетворяли богинь; мужские божества изображались в виде символов: чаще, как уже говорилось, в виде быка, но также барана, оленя, леопарда, кабана. Порой поверх челюстей кабана или черепа лисицы, горностая или изображения грифа-стервятника можно видеть вылепленные из глины женские груди. Иногда из стен выступают бычьи рога, покрытые обмазкой. На пристенных возвышениях помещали рога зубров, от одной до семи пар. Подобное оформление святилищ имеет глубокий символический подтекст, смысл которого остается предметом дискуссий исследователей.
Множество неолитических культур, для которых характерен оседлый или полуоседлый образ жизни, открыто в самых разных концах Земли. Носители этих культур жили в домах, сооруженных из доступного местного материала: из камня, из сырцового кирпича, из прутьев, обмазанных глиной; в лесистых районах – дома, рубленые каменными топорами. Порой материалы смешивали, например, фундамент из камня, стены из сырцового кирпича, как в Джармо. Широко бытовали также полуземлянки (развитая идея норы).
В качестве примера рассмотрим жилые дома, характерные для неолитической трипольской культуры, представители которой в 3-м тысячелетии до н. э. обитали на территории современных Украины, Молдавии, Румынии. При археологических раскопках обнаружены как основания, так и немногочисленные «модели» таких домов (ил. 7), что позволяет составить представление о трипольском жилище.
Ил. 7. Модель дома Трипольской культуры. 3-е тыс. до н. э.
Трипольцы возводили жилые постройки прямо на земле. Дома – прямоугольные (например, во Владимировке – 14,5×4 м), с двускатной кровлей, вход в дом был ориентирован к центру поселения. Стены —плетеный каркас, обмазанный глиной; пол – глиняный. Перегородка разделяла дом на две части: на входное помещение и жилую зону из нескольких камер. Войти в жилую часть можно было, только перешагнув через непременный во всех культурах порог. Справа от двери на возвышении располагалась печь, составлявшая одно целое с примыкавшей к печи лежанкой. У стены напротив печи располагались сосуды и зернотерки. В каждом доме был жертвенник – возвышение в форме равноконечного креста с округленными концами. Можно не сомневаться, что в представлениях людей неолита оформление интерьера должно было символически оберегать живущих в доме, но как это проявлялось у трипольцев, неизвестно. Однако на внешние поверхности моделей сажей, охрой и мелом нанесены простые спиралевидные узоры, возможно, охранительного свойства, ведь аналогичные узоры можно видеть на трипольских ритуальных керамических сосудах (ил. 8.1–3).