Страница 5 из 22
Давид сказал: «согрешил я,» (1 Паралипоменон 21:8), Бог проявил к нему милосердие. «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.» (Псалом 31:5). Обратите внимание, как Давид сделал признание, очень похожее на признание блудного сына в пятнадцатой главе Евангелия от Луки: «я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Евангелие от Луки 15:21). Здесь нет никакой разницы между царём и нищим, когда Дух Божий входит в сердце и обличает в грехе.
Ричард Сиббс непривычно говорит об исповеди: «Это способ воздать славу Богу: когда мы открываем свои души Богу и выкладываем против себя настолько много, чтобы дьяволу ничего не осталось про нас сказать Богу, поэтому давайте подумаем, что бы дьявол захотел возложить на нас в час смерти и в судный день. Он бы жестко обвинил нас в том и сем — давайте обвинять себя так, как он хотел бы, и как он скоро сделает. Чем больше мы обвиняем и судим самих себя и создаем трибунал в своих сердцах, тем, несомненно, скорей наступит невероятная легкость. Иона был брошен в море, и на корабль пришёл покой; Ахан был побит камнями, и чума прекратилась. Прочь с Ионой, прочь с Аханом; и вскоре в душе наступят легкость и покой. Совесть обретет чудесную легкость.»
«Так и должно быть, ибо, когда почитается Бог, очищается совесть. Бог почитается исповеданием греха во всех отношениях. Это оказывает честь Его всеведению, что Он всевидящий; что Он видит наши грехи и исследует наши сердца — наши секреты не скрыты от Него. Это воздает должное Его силе. Что заставляет нас исповедовать наши грехи, как не страх Его силы, чтобы Он не применил ее? И что заставляет нас исповедовать наши грехи, как не знание того, что у Него есть милость, что Его можно бояться, и что есть прощение грехов? Иначе мы бы не исповедовались в своих грехах. У людей это так: исповедуйся и получи казнь; но у Бога — исповедуйся и будь помилован. Это Его собственное торжественное заявление. Мы никогда не должны раскрывать свои грехи, кроме как ради милосердия. Так что это почитает Бога; и когда Его почитают, Он почитает душу внутренним миром и безмятежностью».
Старый Томас Фуллер говорит: «Признание человеком своего бессилия — это единственный способ для Бога привить благодать Своей помощи».
Исповедь подразумевает смирение, а это, в глазах Бога, имеет большую цену.
Один фермер пошел со своим сыном на пшеничное поле, чтобы посмотреть, готово ли оно к сбору урожая. «Смотри, отец, — воскликнул мальчик, — как прямо эти стебли держат свои головки! Они, должно быть, самые лучшие. Я уверен, что те, кто опускает голову, ни на что не годятся». Фермер сорвал по стеблю каждого вида и сказал: «Смотри сюда, глупое дитя! Этот стебель, который стоял так прямо, пуст и почти ни на что не годен; в то время как этот, который так скромно опустил голову, полон самых красивых зерен».
Откровенность необходима и могущественна как с Богом, так и с человеком. Нам нужно быть честными и откровенными. Солдат сказал на собрании пробуждения: «Мои сослуживцы, я не взволнован; я убежден — вот и все. Я чувствую, что я должен быть христианином; что я должен так сказать, сказать вам это и попросить вас пойти со мной; и теперь, если есть призыв к грешникам, ищущим Христа, выйти вперед, я, например, пойду — не для того, чтобы устраивать шоу, потому что мне нечего показывать, кроме греха. Я иду не потому, что хочу — я предпочел бы остаться на своем месте; но идти — значит говорить правду. Я должен быть христианином, я хочу быть христианином; и идти вперед для молитвы — значит просто говорить правду об этом». С ним отправилось более десятка человек.
Говоря о словах фараона: «помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня» (Исход 8:8), Мистер Сперджен говорит: “В этой молитве проявляется фатальный недостаток. В нем нет исповедания греха. Он не говорит: «Я восстал против Господа; умоляй, чтобы я мог обрести прощение!» Ничего подобного; он любит грех так же сильно, как и всегда. Молитва без покаяния — это молитва без принятия. Если на неё не упала ни одна слеза, она засохла. Ты должен прийти к Богу как грешник через Спасителя, но никаким другим путем. Тот, кто приходит к Богу подобно фарисею со словами: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» (Евангелие от Луки 18:11), вообще никогда не приближается к Богу; но тот, кто взывает: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Евангелие от Луки 18:13), пришел к Богу тем путем, который Сам Бог назначил. Должно быть исповедание греха перед Богом, иначе наша молитва будет дефектной».
Если это исповедание греха глубоко среди верующих, то так будет и среди нечестивых. Я никогда не знал, что это потерпит неудачу. Сейчас я беспокоюсь о том, чтобы Бог возродил Свою работу в сердцах Своих детей, чтобы мы могли увидеть чрезвычайную греховность греха. Есть очень много отцов и матерей, которые стремятся к обращению своих детей. За одну неделю мне пришло до пятидесяти сообщений от родителей, которые удивлялись, почему их дети не спасены, и просили помолиться за них. Осмелюсь сказать, что, как правило, вина лежит на нас самих. В нашей жизни может быть что-то, что стоит на пути. Возможно, есть какой-то тайный грех, который удерживает благословение. Давид жил в ужасном грехе, в который он впал, в течение многих месяцев, прежде чем появился Нафан. Давайте помолимся Богу, чтобы Он вошел в наши сердца и дал почувствовать Его силу. Если это правый глаз, давайте вырвем его; если это правая рука, давайте отрежем ее; чтобы мы могли иметь силу в общении как с Богом так и с человеком.
Почему так много наших детей забредают в питейные заведения и склоняются к неверности — сходят в бесчестную могилу? Кажется, что в христианстве настоящего времени очень мало силы. Многие благочестивые родители обнаруживают, что их дети сбиваются с истинного пути. Возникает ли это из-за какого-то тайного греха, цепляющегося за сердце? Есть отрывок из Слова Божьего, который часто цитируют, но в девяноста девяти случаях из ста те, кто цитирует его, останавливаются не на том месте. В пятьдесят девятой главе книги Пророка Исайи мы читаем: «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать.» (Исаия 59:1). Там они останавливаются. Конечно, рука Божья не сократилась, и ухо Его не отяжелело; но мы должны прочитать следующий стих: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши — беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду.» (Исаия 59:2-3). Как говорит Мэтью Генри, «Это было из-за их самих — они навредили сами себе, они закрыли свою собственную дверь. Бог шел к ним путем милосердия, а они препятствовали Ему. «грехи ваши удалили от вас это доброе» (Иеремия 5:25).»
Имейте в виду, что если мы рассматриваем беззаконие в наших сердцах или исповедуем веру только на словах, мы не имеем права ожидать, что наши молитвы будут услышаны. Для нас нет ни одного отдельного обещания. Иногда я дрожу, когда слышу, как люди цитируют обещания и говорят, что Бог обязан выполнить эти обещания, данные им, когда в их собственной жизни постоянно есть что-то, от чего они не желают отказываться. Нам следует заглянуть в свои сердца и выяснить, почему на наши молитвы нет ответа.
Это очень серьёзный отрывок из книги Исайи:
«Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицо Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!» (Исаия 1:10-13).
«и празднование!» (Исаия 1:13) — подумайте об этом. Если Бог не получает наших сердечных служений, у Него ничего из этого не примет; это мерзость для Него.