Страница 2 из 22
Я хочу обратить особое внимание на Христа как на пример для нас во всем; ни в чем другом, кроме как в молитве. Мы читаем, что Христос молился Своему Отцу обо всем. Каждому великому кризису в Его жизни предшествовала молитва. Позвольте мне процитировать несколько отрывков. До нескольких лет назад я никогда не замечал, что Христос молился при Своем крещении. Когда Он молился, небеса разверзлись, и Святой Дух сошел на Него. Еще одним великим событием в Его жизни было Его Преображение. «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.» (Евангелие от Луки 9:29).
Мы снова читаем: «В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.» (Евангелие от Луки 6:12). Это единственное место, где записано, что Спаситель провел целую ночь в молитве. Что должно было произойти? Когда Он спустился с горы, Он собрал вокруг Себя Своих учеников и произнес ту великую речь, известную как Нагорная проповедь, — самую замечательную проповедь, которая когда-либо была проповедана смертным людям. Наверное, ни одна проповедь не принесла столько пользы, и ей предшествовала ночь молитвы. Если мы хотим, чтобы наши проповеди достигли сердец и совести людей, мы должны много молиться Богу, чтобы в слове была сила.
В Евангелии от Иоанна мы читаем, что Иисус у могилы Лазаря поднял глаза к небу и сказал: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.» (Евангелие от Иоанна 11:41-42). Обратите внимание, что прежде чем Он оживил мертвых, Он говорил со Своим Отцом. Если мы хотим воскресить наших духовно мертвых, мы должны сначала получить силу у Бога. Причина, по которой нам так часто не удается сдвинуть с места наших ближних, заключается в том, что мы пытаемся завоевать их, не получив сначала силы у Бога. Иисус был в общении со Своим Отцом, и поэтому Он мог быть уверен, что Его молитвы были услышаны.
Мы снова читаем в двенадцатой главе Евангелия от Иоанна, что Он молился Отцу. Я думаю, что это одна из самых печальных глав во всей Библии. Он собирался покинуть еврейский народ и искупить грех мира. Послушайте, что Он говорит: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришёл.» (Евангелие от Иоанна 12:27). Он был почти под сенью Креста; беззакония человечества вот-вот должны были пасть на Него; один из Его двенадцати учеников собирался отречься от Него и поклясться, что никогда Его не знал; другой должен был продать Его за тридцать сребреников; все должны были оставить Его и бежать. Его душа была чрезвычайно опечалена, и Он молился; когда Его душа была смущена, Бог заговорил с Ним. Затем в Гефсиманском саду, когда Он молился, явился ангел, чтобы укрепить его. В ответ на Свой крик: «Отче! прославь имя Твоё.» (Евангелие от Иоанна 12:28), Он слышит голос, нисходящий из славы: «и прославил и ещё прославлю.» (Евангелие от Иоанна 12:28).
Другая памятная молитва нашего Господа была в Гефсиманском саду: «И Сам отошёл от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,» (Евангелие от Луки 22:41). Я хотел бы обратить ваше внимание на зафиксированный факт, что четыре раза ответ приходил прямо с небес, когда Спаситель молился Богу. Первый раз это было при Его крещении, когда разверзлись небеса, и Дух сошел на Него в ответ на Его молитву. Снова, на горе Преображения, Бог явился и заговорил с Ним. Затем, когда греки пришли, желая увидеть Его, был услышан голос Бога, откликающийся на Его призыв; и снова, когда Он воззвал к Отцу в разгар Своей агонии, был дан прямой ответ. Я не сомневаюсь, что все это записано, чтобы побудить нас молиться.
Мы читаем, что Его ученики пришли к Нему и сказали: «Господь, научи нас молиться». Нигде не записано, что Он учил их проповедовать. Я часто говорил, что предпочел бы уметь молиться, как Даниил, чем проповедовать, как Гавриил. Если вы впустите любовь в свою душу, чтобы благодать Божья могла снизойти в ответ на молитву, у вас не будет проблем с тем, чтобы достучаться до людей. Не красноречивыми проповедями можно достичь погибающих душ; нам нужна сила Божья, чтобы могло снизойти благословение.
Молитва, которой наш Господь научил своих учеников, обычно называется Молитвой Господней. Я думаю, что молитва Господня, более правильная, содержится в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна. Это самая длинная молитва, которую когда-либо произносил Иисус. Вы можете прочитать его медленно и внимательно примерно за четыре-пять минут. Я думаю, что мы можем извлечь из этого урок. Молитвы Нашего Учителя были короткими, когда Он возносился публично; когда Он был наедине с Богом, это было совсем другое дело, и Он мог провести всю ночь в общении со Своим Отцом. Мой опыт показывает, что те, кто больше всего молится наедине, обычно совершают короткие молитвы публично. Долгие молитвы слишком часто вовсе не молитвы, и они утомляют людей. Как коротка была молитва мытаря: «Боже, будь милостив ко мне грешному!» У сирофеникянки было еще короче: «Господи, помоги мне!» Она попала прямо в точку и получила то, что хотела. Молитва разбойника на кресте была короткой: «Господи, помяни меня, когда приидешь в Царствие Твое!» Молитва Петра была: «Господи, спаси меня, или я погибну!» Итак, если вы изучите Священные Писания, вы обнаружите, что молитвы, которые приносили немедленные ответы, как правило, были краткими. Пусть наши молитвы будут по существу, просто говоря Богу, чего мы хотим.
В молитве нашего Господа, в Евангелии от Иоанна 17, мы находим, что Он произнёс семь просьб — одну для Себя, четыре для Своих учеников вокруг Него и две для учеников последующих эпох. Шесть раз в этой единственной молитве Он повторяет, что Бог послал Его. Мир смотрел на Него как на самозванца; и Он хотел, чтобы они знали, что он был послан небом. Он говорит о мире девять раз и пятьдесят раз упоминает Своих учеников и тех, кто верит в Него.
Последняя молитва Христа на Кресте была короткой: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Евангелие от Луки 23:34). Я верю, что на эту молитву был дан ответ. Мы обнаруживаем, что прямо там, перед Крестом, был обращен римский центурион. Вероятно, это произошло в ответ на молитву Спасителя. Обращение вора, я полагаю, было ответом на эту молитву нашего благословенного Господа. Савл из Тарса, возможно, слышал это, и слова, возможно, сопровождали его, когда он ехал в Дамаск; так что, когда Господь говорил с ним по дороге, он, возможно, узнал голос. Одно мы знаем точно: что в день Пятидесятницы некоторые из врагов Господа были обращены. Несомненно, это было ответом на молитву: «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Евангелие от Луки 23:34).
Отсюда мы видим, что молитва занимает высокое место среди практик духовной жизни. Весь Божий народ был молящимися людьми. Посмотрите, например, на Бакстера! Он заполнил стены своего учебного класса дыханием молитвы; и после того, как он был помазан елеем Святого Духа, послал реку живой воды на город Киддерминстер и обратил сотни людей. Лютер и его сподвижники были людьми такой сильной мольбы к Богу, что они разрушили чары веков и повергли покоренные народы к подножию Креста. Джон Нокс заключил всю Шотландию в свои крепкие объятия веры; его молитвы наводили ужас на тиранов. Уайтфилд, после долгих святых, верных тайных просьб, отправился на ярмарку дьявола и за один день забрал более тысячи душ из лап льва. Посмотрите, как молящийся Уэсли обращает к Господу более десяти тысяч душ! Посмотрите на молящегося Финни, чьи молитвы, вера, проповеди и писания потрясли всю эту страну и послали волну благословения по церквям по обе стороны моря.
Доктор Гатри так говорит о молитве и ее необходимости: “Первый истинный признак духовной жизни, молитва, также является средством ее поддержания. Человек может с таким же успехом жить физически, не дыша, как и духовно, не молясь. Существует класс животных — китообразных, не являющихся ни рыбами, ни морскими птицами, — которые обитают на глубине. Это их дом, они никогда не покидают его ради берега; и все же, хотя они плавают под его волнами и исследуют его самые темные глубины, им приходится время от времени подниматься на поверхность, чтобы подышать воздухом. Без этого эти монархи глубин не могли бы существовать в плотной стихии, в которой они живут, движутся и имеют свое бытие. И что-то подобное тому, что навязывается им физической необходимостью, христианин должен делать по духовной необходимости. Именно постоянно восходя к Богу, поднимаясь через молитву в более возвышенную, более чистую область для получения Божественной благодати, он поддерживает свою духовную жизнь. Не дайте этим животным подняться на поверхность, и они умрут от недостатка дыхания; не дайте христианину подняться к Богу, и он умрет от недостатка молитвы. «И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю.» (Бытие 30:1). «Дайте мне дышать, — говорит человек, задыхаясь, — иначе я умру».