Страница 4 из 15
Есть абсолютная уверенность, что каждый человек пожелавший знать правду о древнеславянской вере и культуре, сможет увидеть эти ложные обвинения, через дошедшие до нас предания, сказки, часто отвергаемые историками дохристианские тексты, древнейший календарь Коляды или те самые азбучные истины, оставленные и прописанные в старой азбуке как послания своим спящим потомкам, да и понятие родовой памяти, это не пустые слова и у многих она будет со временем открываться. Лично мне не всё удалось узнать о древней культуре русов и славян, но даже то, что удалось, было вполне достаточным для появления уважения к тем далёким Предкам, именно высокодуховного, славянского народа, и понимания их мировоззрений. Не так сложно проявив немного усердия в познании, увидеть несправедливость и явные искажения историков в этом вопросе, а также обнаружить нескромное покровительство западного влияния (о котором мы ещё будем говорить) в подобных вопросах истории. Ну посудите сами – как можно по сей день убеждать весь земной мир в дикости и безграмотности славян, если до 1700 года у них существовал самый древний, самый точный, и возможно самый мудрый календарь из всех известных, причём известен он академической науке давно, и уже с той самой письменностью, которую всего лишь в десятом веке якобы придумали христианские монахи?.. Правильно, подобные утверждения возможны только если пытаться скрыть его от людей, не показывая, не говоря о нём, или традиционно кричать о подделках. То, что из себя представляет старославянский календарь и древнеславянская буквица вообще, невозможно придумать людям, с обозримым на сегодняшний день уровнем развития на земле, не говоря уже о средневековых подделках, для которых так или иначе нужен был оригинал. Мы просто сейчас плохо представляем о чём говорим – глубокое понимание древней азбуки или древнеславянского календаря, это примерно, как открытие нового мира или заповедных скрижалей!
Интересно, но древнеславянский календарь не был придуман славянами и был обозначен далёкими предками всего лишь как Дар, без всяких намёков на собственное изобретение или авторство… именно как Дар, при чём от высокоразвитой (божественной) сущности, которую по утверждению самих далёких предков славян, именовали Коляда… До 2012 года лежало табу во всех СМИ на информацию об этом календаре, который стал теперь очень сложным и непонятным для нашего восприятия и понимания, ровно, как и сама древнеславянская Азбука, обезображенная и стократно сокращённая проникшими на Русь чуждыми реформаторами. Язык народа, это не то, что можно так просто искажать, реформировать и править людям, вдруг возомнившим себя очень умными или даже божественными! Мы сейчас учим детей, что А – это арбуз, Б – это бегемот и больно на это смотреть, потому как каждая славянская буква имела и имеет свой, изначально заложенный образ мироздания, который творцы-реформаторы умышленно опустили до восприятия бегемота или арбуза.
В древней культуре славян и календарь, и азбука, и многие орнаменты и вышивки в виде письменности вплетаемой в ткани, имели общие смысловые образы и являлись частью единой культуры и веры народа. Культура, была выражением древних знаний и сохранялась в преданиях, сказах, традициях, языке и смысловых танцах, она являлась той самой ведической верой для древних русов и славян, в которой суть человека никогда не опускалась ниже тела! Только с приходом тяжёлого и тёмного времени, пришлось переносить эти знания и прошлое народа в тайные письмена и сказки, сберегая от полного уничтожения иными религиями и культами.
Почему братец Иванушка из русской сказки стал козлёночком? Потому что не вытерпел и стал пить из чужого источника. Как и спящая красавица стала принимать отравленные дары, не замечая в своей открытости приходящей на землю опасности. Далёкие предки славян разучились видеть скрытую под масками тьму, и за многовековой период спокойствия, оказались незащищенными от ядовитой прелести, проникающей в их сердца. Они принимали проявления лести за «чистую монету», пока она не пролезла куда надо размножившись, и не показала зубы, но всё же предостережения в виде сказок и преданий были оставлены потомкам.
Сохранилось описание славянских земель епископа Отто Бамбергского, посещавшего Русь дважды в 1124–1127 годах «для просвещения диких славян и распространения истинной веры». Давайте попробуем посмотреть на русские земли относительно недавнего времени, хотя бы глазами этого человека. Может действительно славяне не берегли свои земли, и срочно нуждались в новых реформах, окультуривании и истиной вере?
«Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется невероятным. На один денарий (1 денарий равен примерно 1,6 грамма серебра) можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвиненным в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, бараны и козье сало, мед, пшеница, конопля и мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и будь там еще виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы можно было бы принять эту страну за обетованную…»
«честность же и товарищество среди них, сатанистов-язычников таковы, что они, совершенно не зная ни краж, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замков, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки наши запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью…»
Так что же такое эта истинная вера, в которой так нуждались все процветающие страны, начиная от древнего Вавилона и оканчивая описанных епископом русских земель? Теперь, наверное, самое время прояснить, что же такое вера и в чём её отличие от религии, так-как и по сегодняшний день пытаются в самой религии и даже в академической науке, объединять эти два, по сути совершенно противоположных понятия. Сейчас, мы всего лишь попробуем прояснить, не углубляясь в безкрайний* мир образов древней азбуки, какие смыслы были заложены в них изначально и как понимали эти слова в древности. Какие образы содержат эти слова в древнеславянском восприятии этого слова, согласно тех самых азбучных истин, утверждённых в русском языке настолько давно, что, углубляясь в них всё дальше и дальше, и в самом деле, начинаешь задумываться о Боге.
Само слово «Вера», если попытаться хоть немного углубиться в изначальный древнеславянский мир образов означает – знания, нисходящие излучением света небесного – то есть в первую очередь, это была всё же мысль – чувство, облачённое в знание, и вольно воспринимаемое внутри! Но никак не слепое следование писанию и преклонению плохо осознаваемым текстам, это уже очень важное отличие. Если кто-то вдруг увлечётся изучением русской древнеславянской азбуки в её образах, и она ему станет понятна, то без труда сможет сам прочесть все эти заложенные в неё смыслы. Получается, что Вера – это свобода мысли и постоянное стремление к нисходящим знаниям просветляющим – или коротко, к Богу, как источнику знаний безконечных…
Религию тоже отчасти можно назвать стремлением к просветлению и знаниям, но только через одно – НО! Это стремление не может быть свободным, а будет направляемым и ограниченным определённым сводом составленных и канонизированных на земле учений определённой лиги. Собственно, откуда и проистекает само словообразование, Ре – лиги – я. то есть, реконструкции определённых знаний, учений. Это стремление запрещает свободу мысли и выбор собственного самосознания человека, который должен следовать в жёстких и направляемых рамках догм и канона. И если это можно назвать движением к Богу, то только в доверительно управляемом и направляемом пастырем направлении – это суть управления паствы пастырем, или иначе говоря одних людей другими.