Страница 32 из 46
Совершенствуя свой внутренний мир, масштабируя его, человек меняет привычные взгляды, выходя на новый уровень глубины осмыслений. Свобода перестает трактоваться как свобода от – определенного сообщества (принуждений, традиций, заложенных в нем), от которого хочется пусть даже в неизвестном направлении бежать.
По мере внутреннего взросления происходит уход от подчеркнутого утверждения своей независимости, непримиримости к социальным обязательствам, необходимости непременно доказать окружающим собственную состоятельность и самостоятельность, – и получить свободу для осуществления собственных желаний.
Однако свобода может стать свободой для чего-то большего – определенных возможностей, смыслов, реализаций, в некоторых случаях, выходящих за рамки социального контекста и собственного благополучия – служению людям, профессии, Родине, идее, Создателю. Обретение этой свободы может стать целью всей жизни человека. Несомненно, представления о свободе отражают картину мира, которую каждый ищет по-своему. Кто-то удовлетворяется ответами, предлагаемыми сообществом. Кто-то преодолевает пределы внешнего социального мира и продолжает поиск истины, изучая философскую, научную и иную литературу. Но чаще всего активный поиск ведется в рамках мировых религий.
§ 2. Корректность картины мира в религиозных направлениях
Религия – особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умму, религиозную общину)[168].
В массовом сознании преобладает представление о разделении религий на мировые и все остальные. Мировые религии часто ассоциируются с основательностью, устойчивостью, безопасностью; иные религиозные направления вызывают определенные страхи, связанные с некорректным поведением ее членов, и нередко получают название «секта».
Необходимо сразу же оговориться относительно сути данного понятия. В толковом словаре В. И. Даля[169] секта (от лат. secta – учение, направление, школа) определяется как братство, принявшее свое, отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь. В древние времена сектами назывались философские школы, отличавшиеся своеобразием учения. В настоящее время под этим термином понимается религиозная община, отделившаяся от господствующей религии.
Подчеркнем, что понятие «секта» относится в основном к картине мира православного и католического христианства, что исторически было связано с централизованным развитием института церкви и утвержденными ею догматами – положениями вероучения, объявленными обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей сомнению и критике. Секта представляет собой выбор, совершаемый человеком или группой относительно своей веры.
Фото 2.1
В представлении индуизма буддизм – не что иное, как секта, ведь Будда считается девятым воплощением, аватарой бога Вишну. Однако учение Будды отвергает авторитет Вед, вследствие чего, с точки зрения ортодоксального индуизма, буддизм относится к неортодоксальным течениям.
Опасения обычно вызывают не просто секты, но тоталитарные секты – как деструктивные организации, действительно представляющие угрозу жизни и здоровью людей.
Тоталитарная секта (деструктивное религиозное объединение, религиозный культ) – религиозная или псевдорелигиозная авторитарная организация, деятельность каждого члена которой (в том числе финансовая и личная) полностью контролируется религиозной общиной или ее духовными лидерами[170]. Тоталитарная секта может существовать в различных формах – религиозной, психотерапевтической, научно-познавательной, культурологической, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации; ее деятельность представляет опасность для общества и государства, а также для жизни и здоровья граждан[171].
Раскроем некоторые признаки тоталитарной секты[172]:
• Активное приглашение. Члены подобных организаций не просто приглашают к взаимодействию, но делают это чрезвычайно активно, навязчиво, назойливо, уговаривая принять участие в том или ином мероприятии, используя приемы манипуляции и психологическое давление. Все это является нарушением свободы воли человека и библейской заповеди «…стучите – и вам откроют» (Мф. 7:7). Если человек не «постучал», а его тянут в какое-то сообщество против его воли, это может быть расценено как насилие.
• Нарушение свободы воли в процессе пребывания членом сообщества. Принуждение здесь может иметь различные формы: политическое, социальное, экономическое, вербальное, физическое, сексуальное. В некоторых случаях это связано с манипулированием сознания человека и применением трансовых методов воздействия.
• Нагнетание страха. Идеи, высказываемые в тоталитарной секте, нередко направлены на вызывание страха у ее членов. Впрочем, предлагаются и способы его уменьшения, связанные с четким выполнением правил и предписаний.
• Манипуляция деньгами. С добровольности пожертвований фокус внимания может быть смещен на необходимость внесения определенных сумм, подписания соответствующих обязательств и договоров, что может повлечь за собой экономическую зависимость. Нередко подобные организации уклоняются от уплаты налогов государству и ведут непрозрачную финансовую деятельность.
• Культ основателя или значимого лица. Несомненно, в каждом направлении есть лица авторитетные, способные чему-то научить. Они обладают качествами, на которые хочется равняться; глубиной, которую хочется достичь. Такие люди представляют собой ориентир личностного развития. Для тоталитарных сект, однако, характерно существование, как правило, одного харизматичного учителя, на котором замкнута вся система вероучения; его биография, образ жизни и мышления являются эталоном и необсуждаемым образцом поведения.
• Духовный элитизм (избранничество). Пребывание в любом сообществе единомышленников (даже если им самим непросто договориться друг с другом) всегда связано с некоторым противопоставлением и делением людей на «мы и они». Но в данном случае избранничество носит радикальный характер. Мы – стремящиеся к истине и практически достигшие ее. Они – заблуждающиеся, глупые, недалекие, и, следовательно, их надо убеждать, указывать на ошибки и всячески спасать. Такая позиция является признаком тоталитарной секты.
• Как продолжение избранничества и претензии на знание того, «как правильно», – агрессивное отношение к любому иному вероучению, направлению, школе духовного развития; сильнейшее неприятие людей, которые разделяют другую точку зрения, желание переубедить и доказать их неправоту.
• Закрытость проявляется в том, что жизнь членов группы сосредоточена в основном на интересах данного сообщества и ограничена ими. Дружеские и деловые контакты выстраиваются именно внутри, связи с социумом – минимальны. Нередко желающие выйти из подобной организации испытывают сложность в реализации принятого решения. Бывшие единомышленники могут использовать различные стратегии – осуждение, негативную оценку, запугивание, угрозы и даже препятствовать физически. Описываемые действия также являются нарушением свободы воли человека.
Очевидно, что сообщество, имеющее в своей основе хотя бы один из вышеперечисленных признаков, не может помочь человеку в создании корректной картины мира, самосовершенствовании, нахождении смыслов, росте и работе над собой, но лишь усугубляет его проблемы.
168
Казарина Е. Религия // Энциклопедия Кругосвет. Универсальная научно-популярная энциклопедия. 1997–2020
169
Секта // В. И. Даль. Толковый словарь Даля URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ enc2p/352706 (дата обращения: 19.01.2021).
170
Тоталитарная секта//Большая энциклопедия: в 62 т. М.: Терра, 2006. Т. 50.
171
URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0 % B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0#cite_note-_a3c0ab12275144df-2 (дата обращения: 19.01.2021)
172
Более подробно см.: Олейник И. В., Соснин В. А. Тоталитарная секта: как противостоять ее влиянию. М.: Генезис, 2005; Дворкин А. Л. Сектоведение. Христианская библиотека, 2007; Грановская Р. М. Психология веры. СПб.: Речь, 2004