Прарусь

Далее Иоакимовская летопись и «Сказание о Словене и Русе» несколько расходятся. Согласно сказанию, у Гостомысла была два сына, но оба они не пережили отца. Поэтому Гостомыслу некому было передать власть. Назревала междоусобица. Тогда, уже перед смертью (в 844 году), князь велел слать послов "за море в землю Прусскую", чтобы они просили себе правителя из рода кесаря Августа. Так и было сделано. Был приглашен Рюрик. Заметим, что Гостомысл посылает послов в Пруссию почему-то не сухопутным, а морским путем. Сказание во многом созвучно «теории Ломоносова», поскольку Рюрик приглашен откуда-то из Пруссии (хотя и не упомянуты реки Висла и Двина), за исключением того, что Рюрик здесь не приходится внуком Гостомыслу.

Согласно же Иоакимовской летописи, Гостомысл имел четыре сына и три дочери, но все сыновья его – кто на войне погиб, кто от болезни умер, а все дочери выданы были за соседних князей в жёны. И одна из них, Умила – та, что была замужем за одним из западнославянских князей с острова Руген (совр. Рюген в Германии, по древнеславянски – Руян), родила трех сыновей. Старшего из своих внуков, Рюрика, Гостомысл и пригласил на великое княжение в Новгороде, для соблюдения династической преемственности, законности власти и предотвращения междоусобицы. Рюрик явился вместе с братьями. Иоакимовская летопись в главном тоже не противоречит «теории Ломоносова», за исключением того, что внук Рюрик был приглашен не из места проживания россов между Двиной и Вислой у речки Руса в Пруссии, а со славянского острова Руян.

Поскольку руги (которые сами себя по-славянски называли руянами) часто упоминаются в иностранных хрониках, а сам остров расположен как раз таки рядом с Пруссией, то присмотримся к этому острову повнимательнее. Руян в то время был населен воинственными славянами-язычниками, которые поклонялись своим богам в храме Арконе в городе с одноименным названием. Таким образом, проясняется, почему в Гостомысл шлет по Иоакимовской летописи послов в Пруссию «за море». Он мог иметь ввиду остров Руян, расположенный рядом с ней.

Вот как руянских славян описывали раннесредневековые хронисты: "… это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. … пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную надежду и все богатство на корабли". То есть, руяне вели самый настоящий образ жизни варягов (викингов)!

Руяне владели крупным флотом и располагали разветвлёнными торговыми связями со Скандинавией и Прибалтикой, а также совершали военные нападения. Например, некоторые провинции Дании до эпохи короля Вальдемара I платили руянам дань. Одно время королевство руян стало столь могущественным, что стало контролировать почти всё Балтийское море, которое, в связи с этим, довольно долго называлось Морем Ругов.

Остров был главной языческой святыней западных славян. Еще в XI веке на поклон к его главному четырехглавому «кумиру» Святовиту, шли пилигримы из далекой, уже два века вроде бы как христианской, Чехии. Впрочем, популярность четырехликого кумира не ограничивалась только западными славянами – таких же кумиров археологи обнаружили и в восточнославянских странах – на Украине, в России и Болгарии. Славяне острова очень долго защищали свою независимость и свою веру – вплоть до 1168 года, когда потерпели поражение от датского короля. Храм Аркона был разрушен. Как свидетельствуют датские летописи, король Руяна – Яромир стал вассалом датского короля, а остров – частью епископства Роскилле. К этому периоду относится обращение руян в христианство. Однако, уже в 1234 году руяне не только освободились от датского владычества, но вскоре захватили и часть близлежащего побережья – Переднюю Померанию (ныне входящую в состав Германии), основав город, известный ныне как Штральзунд. Далее руяне участвовали во многочисленных войнах. В конце концов, потеряли независимость и, находясь в составе различных немецких государственных образований в течение последующих нескольких веков, постепенно онемечились. Руянский славянский диалект был местами все еще слышен на острове вплоть до XVI века.

Есть предположение, что остров Буян, из известной сказки Пушкина – это и есть остров Руян. Сегодня на мысе острова, где когда-то стоял город-храм Аркона, установлены маяки. На фотографии видны остатки славянской крепости Аркона. Отчетливо виден вал, защищавший когда-то вкупе с частоколом крепость. В башне перед валом есть маленькая выставка экспонатов крепости Аркона.

Данная фотография "Славянская кольцевая крепость на мысе Аркона" ("Slavonic ring fortress at Kap Arkona"), автора Стефана Клатта (Stefan Klatt) взята с датского сайта https://da.m.wikipedia.org по лицензии ССО.

Как видим, летопись «Повесть временных лет», Иоакимовская летопись и «Сказание о Словене и Русе» местами перекликаются между собой. Согласно каждой из них, Русь, как государственное образование (хотя бы на уровне отдельных княжеств) фактически образовалось на века раньше прихода Рюрика в 862 году. Также все три источника сходятся в том, что на правление был приглашен некий Рюрик из-за моря. А вот по происхождению Рюрик не то варяг, не то пруссак из-за моря, не то западный славянин.

Однако, если предположить, что Рюрик явился с острова Руян, то несоответствия значительно сглаживаются, так как в этом случае Рюрик одновременно является и варягом из-за моря, и славянином, и проживавшим рядом с Пруссией, на которую указывал Ломоносов. При таком раскладе Восточная Русь просто пригласила правителя-варяга из Западной Руси, который стал «законным» на обеих частях Руси и потому Рюрику и его последователям удалось объединить восточные славянские княжества с некоторыми западными в единое государство. Часть историков склоняются именно к такой версии.

Еще до развала СССР, российского художника Илью Глазунова, во время пребывания в ГДР вдруг неодержимо потянуло посетить остров Руян. Прибыв туда, он обнаружил, что в то время там как раз вели археологические раскопки студенты Берлинкого университета. От них он узнал, что несколько дней назад они откопали там славянскую деревянную ладью IX века. Тогда Глазунов спросил археологов, о чем же говорят найденные ими артефакты в совокупности. На что получил несколько раздраженный ответ тевтонца, который навсегда врезался ему в память: “Здесь все до магмы славянское!..” В Берлине Глазунов рассказал о своем разговоре с археологами заместителю профессора Германа, который в ответ поведал советскому гостю: «Могу вам сказать, что у нас в ГДР существует огромный склад, набитый славянской археологией и древнейшими книгами, написанными по-старославянски. После окончания войны мы многое свезли в это хранилище, и до сих пор никто в нем не копался. <…> Никто из ваших советских или наших ученых не проявил к этому интереса». О своей поездке наш выдающийся художник написал в своей книге «Россия распятая».4

Следует отметить, что неподалеку как от острова Руян, так и от Пруссии, на материке, проживало ещё одно славянское племя, точнее союз нескольких племен, под названием ободритов (бодричей).5

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

4

Глазунов И.С. "Россия распятая", Издательство: АСТ, 2017 г., ISBN: 978-5-17-104398-8, 1008 С.

5

Boll, Ernst. Geschichte Meklenburgs mit besonderer Berücksichtigung der Culturgeschichte. Bd. 1, Neubrandenburg, 1855, S. 4. «Nach Adam hießen die Abodriten auch Reregen.»