Страница 4 из 17
«Известно, что у всех собак языки являются розовыми, и лишь Чау-Чау может удивить нас синим языком. Почему так произошло и не стало ли это следствием какой-то особенно эволюции или селекции – этот вопрос волнует экспертов, исследователей, кинологов. Существует теория, что Чау-Чау не что иное как помесь между собакой и медведем небольшого размера.
На эту мысль наводят внешние данные пса, в частности, густая высокая шерсть. Медвежьи языки черные, тогда как у некоторых волков, обитавших на северных широтах, они синего цвета. На сегодняшний день порода считается полностью исчезнувшей, но они могли быть прародителями нынешних Чау-Чау.»10
«Существует версия, что период миоцена (между 28 до 12 миллионов лет назад), существовали Cynodesmus – прародители всех собак, и Daphoneus – прародители медведей, а затем появился Simocyon – животное, которое было размером от лисы до маленького медведя.
Simocyon обитали в субарктических регионах Сибири и на северо-западе Монголии, как известно, у них было 44 зуба. Чау-Чау имеют характерный синий язык, такой же как и у маленьких медведей Тибета и Маньчжурии, объемный черепа, короткую морду и квадратный формат тела, кроме того, в то время как большинства собак с клыками имеют 42 зуба, Чау-Чау часто имеют 44 зуба, как медведи, хотя обычно теряют дополнительную пару зубов, когда они становятся взрослыми.
Некоторые ученые утверждают, что Чау-Чау является предком самоеда, норвежской элкхунда, шпица и кеесхонда»11.
«На территории Китая находится один из центров зарождения человеческой цивилизации. Археологи обнаружили здесь материальные следы нескольких региональных неолитических культур 7,5–2 тысячелетий до н. э. Древнейшим постоянным поселением человека на территории Китая является поселение Пэнтоушань, расположенное на северо-западном берегу озера Дунтин в заливном бассейне реки Янцзы, которое возникло не позднее 7.500 г. до н. э.
Древнейшие же ископаемые останки собаки, обнаруженные в Китае, относятся к так называемой культуре Хемуду, которая располагалась в 22 км к югу от залива Ханчжоу Восточно-Китайского моря, в которое впадает Янцзы, и датируются 5–4 тысячелетиями до н. э. Эти останки принадлежали 6 собакам, имевшим морфологические особенности, характерные для собак: укороченную морду, небольшой размер и частое расположение зубов.»12
При раскопках могильников археологи находили Чау вместе с их владельцами, о чем говорят научные работы археологов, а на изображениях Чау были всегда в шлейках, хотя другие охотничьи собаки изображались в ошейниках.
Первые упоминания о породе Чау-Чау были еще при китайском императоре ЦиньШихаундт (259-210 гг. до н.э.), хотя он и уничтожил китайскую литературу и все сведенья о предках и выведения породы Чау-Чау, но на глиняных фигурках династии Хань (206-220 гг. до н.э.) археологи точно определяют именно эту породу (самой древней находкой считается китайский барельеф 150 года до н. э., где изображена охотничья собака, внешне схожая с Чау-Чау; найдено огромное количество глиняных статуэток собак эпохи династии Хань, которые по строению напоминают нам Чау-Чау). Более того, изображения этой породы встречаются и в древних, времен Гуанси-Чжуанг, доисторических наскальных цветочных фресках (раскопки фресок так называемого весенне-осеннего периода). А два вождя того времени Цзюн и Ти описывали своих собак как «тяжелого строения с грубой стоячей шерстью, абсолютно прямыми ногами и голубыми языками». Еще есть и такое описание: «гигантских, с черными языками и внешностью льва».
В мавзолее Янлин – единственной более-менее раскопанной гробнице династии Хань около современного Сианя в Китае, где был похоронен император Цзин-ди (годы правления 156 – 141 до н.э.) вместе со своей женой императрицей Ван, найдены огромные отары овец, табуны лошадей, собаки, удивительно похожие на современных Чау-Чау, которые были выстроены стройными рядами (как и все собаки древних пород, Чау-Чау помогали пасти домашних животных).
«Ханьские погребальные статуэтки имели в истории Китая исключительное значение, они отразили философские и эстетические предпочтения жителей Китая в древности, правильно их называть по-китайски чао-чао, что в переводе значит «все видит». В статье описываются характерные особенности этих статуэток, выявляется их стремление к простоте и безыскусности в художественном стиле их выразительность и размах, их наивность, гармоничность и естественность обладают сильной жизнестойкостью.»13
«Первым государственным образованием бронзового века на территории Китая является государство Шан-Инь, или иначе Шан (1600—1046 года до н. э.), располагавшееся в среднем течении реки Хуанхэ на территории современного Аньяна. К периоду существования государства Шан-Инь относится могила Фу Хао, жены местного царя, которая является древнейшим известным императорским захоронением, обнаруженным на территории Китая и датируется 1200 г. до н.э. Вместе с Фу Хао было погребено 16 человек, в том числе женщин и детей, около 2.000 различных предметов и более 6.000 раковин каури, использовавшихся в то время в качестве денег. В углублениях на полу могилы Фу Хао были обнаружены останки шести собак, расположенных под останками жены правителя.
Как отмечает М. Е. Кузнецова-Фетисова (МГУ им. М. В. Ломоносова), «сопогребение собак, в частности то, что один костяк практически всегда находился в срединной яме, защищая спину погребенного от возможных неблагоприятных влияний из подземных областей, говорит … о большой роли этих животных в охране жизни населения Древнего Китая». Далее она пишет: «организация пространства могилы в какой-то степени брала за образец нормы жилищного строительства, со входом на юге и собакой у дверей».
Согласно Бруно Шиндлеру, использование собак в качестве жертвенных животных в Китае восходит к примитивным культам Бога Плодородия с головой собаки, поклонение которому впоследствии трансформировалось в поклонение Богу Шань Ди, почитавшегося как создатель мира и считался персонификацией неба. Систематические раскопки захоронений эпохи династии Шан в районе вокруг Аньяна, проводимые начиная с 1928 г., показали, что в ту эпоху принесение в жертву животных и людей было очень распространенным явлением. К тому же не было почти ни одного здания, которое бы не было освящено жертвоприношением собак, а также ни одной могилы без жертвенных собак.
Только при раскопках Сяотуня были обнаружены кости принесенных в жертву 825 людей, 15 лошадей, 10 быков, 18 овец и 35 собак. Собак обычно хоронили завернутыми в красные коврики или в лакированном гробу. Часто на шее у них были колокольчики, называемые «линь». Этот факт показывает, что в древнекитайском обществе собакам, как и лошадям, придавалось большое значение. До наших дней сохранилась даже китайская поговорка: «служить как собака/лошадь». На гадальных костях периода династии Шан содержатся вопросы относительно местонахождения потерявшихся собак. А в период династии Чжоу (1045 г. до н. э. – 256 г.) существовал ритуал жертвоприношения собаки, чтобы умилостивить четыре ветра. Сохранилось описание и другого ритуала, согласно которому, чтобы отогнать зло, император должен был колесами колесницы раздавить собаку.
Даже существовал специальный чиновник, в обязанности которого входило поставлять для этого ритуала одноцветно окрашенных собак без пороков. Согласно древней китайской легенде, затмения солнца случались, потому что его на небе грызли собаки. Поэтому, чтобы прогнать собак и спасти светило, били в барабаны и гонги. К так называемому периоду Сражающихся государств (V в. до н. э. – 221 г. до н. э.) относится гробница Маркиза И, который умер примерно в 433 г. до н. э. и был правителем маленького царства Цзэн в бассейне реки Янцзы. В одной из погребальных камер в гробнице Маркиза И был обнаружен двойной лакированный гроб самого Маркиза И, захоронения восьми молодых женщин, видимо его жен, а также только одной собаки в отдельном гробу.