Страница 3 из 6
Домашними животными были свиньи, собаки, куры. У некоторых хозяев были кошки. В 19 веке из
Китая доставляют лошадей, но используют их только для верховой езды. В пищу к рису, батату, гороху активно добавляли красный перец. Фрукты (бананы, апельсины, хурма) играли второстепенную роль. Мясо было редкостью на столе. Пищу готовили обычно женщины. Зерно растирали в ступе. Очаг из камней устраивали вне дома. Ели руками, скорлупой кокосовых орехов. А с 18 в. стали использовать палочки, фарфоровые пиалы. Внутренности животных и рыбу засаливали, не очищая. Соль выпаривали из морской воды в корытах.
С третьего века пользовались оружием из оленьего рога. С 16 века начинают закупать железные наконечники стрел и ножи у китайцев, а кинжалы – у японцев. А с семнадцатого века уже сами начинают заниматься плавкой железа и изготовлением оружия.
Лодки выдалбливались из дерева. Из бамбука делают сосуды для хранения зерна и воды. Часто воду хранили в тыквах-горлянках. Тайванцы занимались прядением, ткачеством, плетением корзин. Для ткачества использовали бамбуковые волокна и коноплю. Плетение – дело мужчин. Дома строили из бамбука на насыпном фундаменте. Крышу покрывали соломой. В дом поднимались по приставной лестнице. Каждые 5 лет дома сносились и возводились новые. В доме держали оружие, предметы труда и обихода. Спали на оленьих шкурах. С 19 века люди побогаче заводили кровати. Украшением служили раковины-каури, ожерелья из коралла, бамбука, камня, перья, браслеты из кости. Волосы на висках выщипывали. Татуировка символизировала племенную или клановую принадлежность, возрастную группу. В качестве краски применялись сажа, марена, сок растений.
Мужчина женился в 21 год. Сватовством занимались родственники жениха. Необходимо было преподнести подарок родителям жениха или подругам невесты. В некоторых общинах жених и невеста обменивались выбитыми передними зубами. Принятие подарка означало согласие на брак. Хозяйственные связи были слабыми и семьи легко распадались по инициативе любой из сторон.
Самым тяжёлым преступлением считали нарушение религиозных запретов.
За это брали штраф рисом, мясом, шкурами, вином. Воровство, убийство, супружеская измена считались преступлениями. В таких случаях действовал обычай мести. Истец и ответчик устраивали поединок. Победитель и считался правым. За измену жены муж забирал у соперника 2-3 свиньи.
Тайванцы поклонялись духам гор и моря. Они приносили им жертвы мясом и рыбой, опрыскав их водой. Если кого-то убивали на войне, то убитого приносили в жертву духам и труп помещали в маленьком домике на ветвях дерева или расстреливали из луков либо заваливали грудой камней, в которую втыкали флаг. Вместо таблички с именем покойного устанавливали флаг. Как видим, у племён был распространён культ предков, фетишизм, анимизм. Популярно было толкование снов.
Пантеон племён имел парные божества. Считают, что они символизировали мужское и женского начала. Главные божества: Тамагисанчак – бог дождя и Такарупада – богиня грома. Они покровительствовали красоте и плодородию.
Хамо, Пагатао – были связаны с солнечным культом. Все племена верили в добрых и злых духов природы, полумифических героев. Был широко распространён культ предков людей и культ предков растений. Сельскохозяйственный цикл был связан с 7 праздниками, которые сопровождались ритуальными возлияниями и оргиями. В 19 веке похоронный обряд изменился. Тело умершего предавали земле без всяких церемоний. Место погребения не обозначали. У некоторых племён сохранились легенды о потопе, после которого спасшиеся брат и сестра стали мужем и женой. От них произошли многие аборигены. В фольклоре наиболее распространёнными были сюжеты о стрельбе в солнце. Сюжет напоминает китайскую легенду о стрелке «И», а также о том, что солнце и луна преследуют друг друга, о непорочном зачатии, появлении земледелия, охоты, рыболовства, растений, животных.
Завоеватели
Голландская Формоза существовала до 1661 года. В этом году голландский Форт Зеландия (Тайвань) во главе со шведом Фредериком Койетом капитулируют перед армией беженцев из Китая, сохранивших верность свергнутой династии Мин. Ныне Форт Зеландия входит в район Тайнаня Анлинь. Китайским вторжением руководил адмирал Коксинга (Чжэн Чэнгун). Тайвань в те годы называли Дуннин. При нём и его потомках китайское население Тайваня (или Дуннина, так именуемого в те годы) возрастает до 200 000 человек.
Сторонники Чжэн Чэнгуна создают на острове самостоятельное государство для борьбы с маньчжурами, Последние в это время свергают в Китае династию Мин и устанавливают свою династию Цин. Манчжурам потребовалось 22 года, чтобы экономической блокадой и с помощью голландцев подчинить Тайвань императорам династии Цин в 1683 году.
Остров в этом году включается в состав китайской провинции Фуцзянь
. Но восточные берега острова по-прежнему в течение всего 18 века оставались безлюдными. А вот в 19 веке амойские торговцы засеяли всю территорию Тайваня рисом и чаем. И чая, и рис, в основном, шли на экспорт в Японию.
Высадившаяся на Тайване маньчжурская армия династии Цин включает остров в состав китайской провинции
Фуцзянь.
Перепись 1842 года показала, что на Тайване насчитывается 2.5 миллиона жителей. В мае-июне 1874 года – время совершения Тайваньского похода: военной операции Японии на остров Тайвань, на тот момент находившийся под суверенитетом династии Цин.
Поход был реакцией на убийства японских подданных (команды торговой джонки государства Рюкю) тайваньскими аборигенами. Японским войскам удалось захватить южную часть острова. Японцы потребовали от династии Цин взять на себя ответственность за убийства. Великобритания взяла на себя функции посредника. Япония вывела свои войска в обмен на уплату китайцами репарации.
У южных берегов Тайваня нередкими были кораблекрушения. Что вело к росту морских разбоев. Но пиратство ограничивалось только нападением на суда, выброшенные на берег или остановившиеся в штиль рядом с берегом.
На Тайване, который к 1871 году находился под суверенитетом китайской династии Цин, произошёл дипломатический инцидент. Местные жители тайваньских племён из села Мудань убили 54 японских рыбака с острова Миякодзима Рюкюскского архипелага. Рыбаков случайно прибило волной к юго-восточному побережью Тайваня. Основным зачинщиками резни были выходцами из племён Куарут и Боотанг. Двенадцать оставшихся в живых членов экипажа были спасены китайцами и доставлены в Тайвань, откуда их передали чиновникам провинции Фуцзянь. Позже, по договорённости, их отправили домой.
Управляющий архипелагом Рюкю Ояма Цунаёси, заместитель главы провинции Кагосима, доложил по инстанции японскому центральному правительству, взывая к мести. Но решение по делу дальновидно отложили.
В 1873 году произошёл второй подобный инцидент. Тайваньские аборигены напали на японский корабль из села Касива префектуры Окаяма. Корабль потерпел крушение в тайваньских водах. Четырёх членов команды забили до смерти. Это событие привело в ярость общественность Японии, которая активно потребовала от властей принятия самых решительных мер.
Направленный ко двору императора Цин министр иностранных дел
Соэдзима Таэдоми был принят на аудиенции император Тунчжи и обратился к китайской стороне с требованием возместить убытки. В ответ Министерство иностранных дел династии Цин заявило, что хотя Тайвань принадлежит Китаю, тайваньские аборигены являются южными варварами, которые не признают верховенства власти цинского императора. Поэтому последний не несёт ответственности за их действия.