Страница 3 из 5
[9]
RJES RTEN ‘BREL BSTOD PA LAS, BSTAN PA’I SNYING PO STONG PA NYID,ZHES PA DANG,
Этот факт отражен в «Хвале зависимости», где сам Чже Цонгкапа говорит, что «пустота – это сердце учения»[11].
[10]
, STON PA’I NANG NAS RTEN ‘BREL STON PA DANG,
, SHES RAB NANG NAS RTEN ‘BREL SHES PA NYID,
,’JIG RTEN DAG NA RGYAL BA’I DBANG PO BZHIN,
,PHUL BYUNG LAGS PAR KHYOD MKHYEN GZHAN GYIS MIN,
, ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
В той же работе он заявляет:
[11]
THAR PA THOB PA LA STONG NYID RTOGS PA’I LTA BA MED MI RUNG GI YAN LAG YIN TE, TING NGE ‘DZIN RGYAL PO LAS,
Мировоззрение, в котором мы осознаем пустоту, представляет собой компонент нашей практики, необходимый для достижения свободы. Как говорится в «Короле концентрации»:
[12]
,GAL TE BDAG MED CHOS LA SO SOR RTOG
,SOR SOR DER BRTAGS GANG ZHIG SGOM BYED NA,
,DE NI MYA NGAN ‘DAS ‘THOB ‘BRAS BU’I RGYU,
,RGYU GZHAN GANG YIN DES NI ZHIR MI ‘GYUR,
,ZHES DANG,
[13]
KLU SGRUB KYIS KYANG,
,GANG DAG STONG NYID MI SHES PA,
,DE DAG THAR PA BSTEN {%RTEN} MA YIN,
,’GRO DRUG SRID PA’I BRTZON RAR NI,
,RMONGS PA DE DAG ‘KHOR BAR ‘GYUR,
,ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
Нагарджуна также заявлял:
[14]
DE’I GNAD KYANG, BDAG DANG BDAG GIR RANG BZHIN GYIS GRUB PAR BZUNG NA ‘KHOR BAR ‘KHOR ZHING, DE RANG BZHIN GYIS MED PAR RTOGS NA ‘KHOR BA LAS GROL BAR ‘GYUR BA’I RGYU MTSAN GYIS YIN TE,
Вот как мы можем выразить, почему этот момент так важен:
Если вы придерживаетесь убеждения, что «я» и «мое» существуют благодаря какой-то собственной природе, то вы будете продолжать блуждать по циклу боли. Если же вы наконец поймете, что ни то, ни другое не существует по какой-то собственной природе, то это станет причиной, которая освободит вас из цикла.
[15]
SDUD PA LAS,
, DE BZHIN BYIS PA BDAG DANG BDAG GIR KHAS LEN PA,
‘BDAG DER ‘DU SHES YANG DAG [f. 2b] MIN RTOG SKYE ZHING ‘JIG
, JI LTAR ‘DZIN PA DE LTAR KUN NAS NYON MONGS BSTAN,
, BDAG DANG BDAG GIR MI DMIGS RNAM PAR BYANG BAR GSUNGS,
ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
В «Кратком изложении о совершенстве мудрости» это выражено следующим образом:
[16]
DE’I PHYIR RGYAL BA’I GSUNG RAB MTHA’ DAG DNGOS DANG BRGYUD PA CI RIGS KYI SGO NAS RTEN ‘BREL ZAB MO’I DE KHO NA NYID STON PA LA GZHOL BA YIN TE, SPYOD ‘JUG LAS,
Таким образом, каждое учение победоносных будд в конечном итоге – прямо или косвенно – приводит к наставлениям о таковости глубокой взаимозависимости. Как сказано в «Руководстве к образу жизни бодхисаттвы»:
[17]
, YAN LAG ‘DI DAG THAMS CAD NI,
,THUB PAS SHES RAB DON DU GSUNGS,
,ZHES DANG,
Каждое из этих учений
Было произнесено Способными,
Чтобы принести нам мудрость[16].
[18]
RJE NYID KYIS KYANG,
, KHYOD KYIS JI SNYED BKA’ STZAL PA,
‘RTEN ‘BREL NYID LAS BRTZAMS TE ‘JUG
, CES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
И Сам Будда сказал:
Все, чему ты когда-либо учил,
Начиналось
Из этой основной взаимозависимости[17].
[19]
STONG NYID ZAB MO LA MOS NAS NYAN PA DANG STON PA DANG RTOGS PA’I PHAN YON NI MDO SNGAGS GNYIS KA LAS MANG DU GSUNGS SHING, KHYAD PAR DU RDOR GCOD DU GRAGS PA’I SHER PHYIN SUM BRGYA BA {%PA} LAS,
Преимущества развития жажды этой глубокой пустоты, а затем работы по ее изучению, обучению и реализации описаны во многих произведениях, как открытых, так и секретных учений. В частности, «300 строк о совершенстве мудрости», которые мы знаем как «Сутру Алмазного Огранщика», включают в себя следующий раздел:
[20]
RAB ‘BYOR GANG GIS ‘JIGS RTEN GYI KHAMS DE SNYED RIN PO CHE SNA BDUN GYIS GANG BAR BYAS TE, DE BZHIN GSHEGS PA DGRA BCOM PA YANG DAG PAR RDZOGS PA’I SANGS RGYAS RNAMS LA SBYIN PA BYIN PA BAS, GANG GIS CHOS KYI RNAM GRANGS ‘DI LA THA NA TSIG BZHI PA’I TSIGS SU BCAD PA TZAM BZUNG NAS, GZHAN DAG LA YANG DAG PAR BSHAD DE YANG DAG PAR RAB TU BSTAN NA, DE NYID GZHI DE LAS BSOD NAMS CHOS {%CHES} MANG DU GRAGS {%GRANGS} MED DPAG TU MED PA BSKYED DO,ZHES DANG,
Да, Субхути, предположим, что кто-то действительно сделал это: предположим, что он взял все эти планеты, покрыл их семью видами драгоценных веществ и поднес их в дар Тому, Кто Так Ушел, Разрушителю Врагов, Полностью Просветленному, Будде.
А теперь предположим, что кто-то другой держит в руках только одно четверостишие этого конкретного изложения Дхармы, и объясняет его другим, и обучает этому правильно. Этот второй человек своим поступком создал бы бесконечно больше заслуг; его заслуги не поддавались бы никакому исчислению[18].
11
Пустота – это сердце: см. л. 13b классической благодарности Чже Цонгкапы Будде за учение о взимозависимости в контексте пустоты (цифровой текст ACIP B12, S05275–15).
12
Насколько они абсолютно совершенны: см. лл. 14б–15a (B12, S05275–15).
13
Никакой другой причины: см. л. 44b этой сутры (S33, KL00127).
14
Тюрьма шести различных рождений: см. л. 41а «Комментария на Желание просветления» Нагарждуны (S8, TD01800). Здесь «шесть рождений» – это шесть сфер: существа ада; жаждущие духи; животные; люди; существа, близкие к наслаждению; и существа, испытывающие полное наслаждение.
15
Очищены навсегда: см. лл. 206a–206b «Краткое изложение о совершенстве мудрости» (S21, KL00013).
16
Чтобы принести нам мудрость: см. л. 30b классического труда Мастера Шантидевы (S35, TD03871).
17
Эта основная взаимозависимость: из «Хвалы зависимости» Будды; см. л. 15a (B12, S05275–15).
18
Не поддавались бы никакому исчислению: см. лл. 222a–222b сутры (S28, KL00016). Подробное объяснение см., например, в разделе K60 в «Солнечном свете на пути к свободе», переводе комментария Чоне Ламы к «Сутре Алмазного Огранщика», опубликованного в рамках настоящей серии «Классика Алмазного Огранщика» (E1).