Страница 1 из 5
Галина Юрковец
Образ будущего. Книга 1. Материя, деньги и четвертое измерение
Предисловие
Существующие основы общественного устройства исчерпали себя. Они не могут разрешить накопленные противоречия и справиться с новыми вызовами. Это очевидно большинству общества.
России часто ставят в упрек отсутствие своего образа будущего. А раз так, то она обязана подчиниться глобальному тренду и исполнять все положенные стандарты и предписания «правильных» творцов будущего. Россия должна признать свою цивилизационную неполноценность, принять западные ценности и отказаться от своего прошлого. А за свое непокорство она обязана заплатить очередную страшную цену, еще не виданную в истории. Россию следует отрезать от всех благ цивилизации, а если русские исчезнут с лица земли, то будет еще лучше.
У русских действительно нет своего видения будущего в виде красиво оформленной презентации. Но это не означает, что его нет в принципе – оно живет внутри почти каждого жителя этой огромной страны. Не явное, не сформулированное, бессознательное, но живое!
Настоящая книга – результат исследования, имеющего цель представить ОБРАЗ БУДУЩЕГО. Она позволяет совершить мысленное путешествие в другое измерение, причем не в переносном, не в метафизическом, а в буквальном смысле этого слова. Другое измерение – это наше будущее. Автор уверен, что это будущее неизбежно, оно совсем рядом и оно будет фантастичным!
Однако, чтобы увидеть это будущее, придется набраться терпения и начать с самого начала – вникнуть в суть некоторых скучных экономических закономерностей и природу денег. Какое отношение деньги имеют к образу будущего? Самое непосредственное. Как бы не относиться к деньгам, они присутствуют в жизни любого человека, влияют на все объекты и процессы в мире людей. Собственно, вся история цивилизации создавалась при помощи денег. Без понимания природы денег невозможно увидеть голографическую проекцию нашего цивилизационного собора, невозможно увидеть заветный образ будущего, невозможно понять и оценить системные предпосылки, механизм и будущие итоги происходящего.
Исследование опирается на закономерности, изучаемые в различных отраслях научного познания – в экономике, биологии, физики, истории. Автор целенаправленно придерживался намерения не переходить грань, отделяющую реальность от фантазий. И все-таки работа получилась неформатной, несколько выходящей за границы привычного миропонимания. Это затрудняет ее восприятие, но оставляет надежду на заинтересованное внимание пытливого читателя.
Общие представления о цивилизации и деньгах
Цивилизация. Тему цивилизации исследовали многие мыслители, в том числе: Н. Я. Данилевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев, О. А. Шпенглер, А. Д. Тойнби, И. М. Валлерстайн, С. П. Хантингтон, Е. Ф. Фукуяма и другие. Однако у общества пока не хватает уверенности и готовности дать единое, всеми признаваемое определение своей цивилизации. Количество определений понятия исчисляется сотнями. Ограничимся определением, приведенном в новой философской энциклопедии электронной библиотеки ИФ РАН: «Цивилизация является феноменом собирательным, многофакторным. Цивилизацию образуют и характеризуют особенности природной среды, достигнутый уровень потребностей, способностей, знаний и навыков человека, экономико-технологический способ производства и строй социально-политических отношений, этнический и национальный состав сообщества, своеобразие культурно-исторических и религиозно-нравственных ценностей, характер и степень развития духовного производства».
Человеческая цивилизация, как результат биологической эволюции на планете – это сложная многоуровневая и многофакторная система с большими возможностями самоорганизации и самосохранения. При всей своей сложности цивилизационная система характеризуется главными составляющими:
• Природа
• Человек
• Материальная культура
• Духовная культура
• Развитие
Целевые установки цивилизации. Цивилизация – это система. Целостность, единство компонентам любой системы придает наличие функции или цели системы. Без цели система распадается, а результат, который на выходе должна выдавать система (тот самый образ будущего), становится неопределенным. Такую неопределенность, как правило, мы и наблюдаем, знакомясь с многочисленными определениями понятия. Цель цивилизационной системы обычно выражается размытым, абстрактным параметром – развитие, движение, достижение. Такое определение отражает многофакторность решаемых человечеством задач, но мало что говорит о целях.
И всё же анализ формализованных и неформальных целевых установок цивилизации позволяет определить ее главную цель: повышение уровня материального благосостояния. Эта цель так или иначе формулируется в программных заявлениях, стратегиях, планах. Страны оцениваются и соревнуются по уровню и темпам роста внутреннего валового продукта. Предприятия оцениваются и конкурируют по уровню и темпам роста выручки и прибыли. На бытовом уровне повышение дохода также является преимущественной целью, на которую работают все другие задачи большинства индивидов. Цель повышения материального благосостояния была определяющей и в историческом прошлом, конкуренцию ей могла составить только религиозная тема.
Деньги. Деньги – это всеобщий эквивалент, служащий мерой стоимости всех товаров и услуг и способный на них обмениваться.
Выделяют пять функций денег:
• Мера стоимости. Деньги обладают свойством измерять стоимость всех товаров путем установления цен.
• Средство обращения. Деньги выступают посредником в системе купли-продажи товаров. На этапе продажи товар превращается в деньги, а на этапе покупки деньги превращаются в товар.
• Средство платежа. Деньги играют роль регистрации долга, позволяя не совпадать времени платежа со временем оплаты. Например, продажа товаров с рассрочкой платежа, в кредит, лизинг, овердрафт.
• Средство накопления и сбережения. Деньги могут накапливаться, временно не участвуя в обороте, перенося покупательную способность в будущее.
• Функция мировых денег. Деньги являются международным платежным средством.
Природа и сущность денег. Каждый человек знает, что такое деньги. Но профессиональные экономисты, давая определение деньгам, не могут при этом однозначно определиться с тем, что же все-таки есть деньги. Их споры упираются в природу и сущность денег. Разные экономические школы по-разному рассматривают природу стоимости и, соответственно, по-разному подходят к природе денег:
• Меркантилисты (Н. Барбон, Дж. Локк, Д. Юм)
• Металлическая теория (физиократы Ф. Кенэ, Дж. Лоу, А. Тюрго)
• Номиналистическая теория (Г. Кнапп)
• Абстрактно-номиналистическая теория (Дж. Кейнс)
• Классическая политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо, Ж. Б. Сэй, Д. Миль)
• Трудовая теория стоимости (К. Маркс)
• Монетаризм (Дж. Хикс, М. Фридмен)
• Функциональная теория (К. Менгер, Л. Мизес, Ф. Хайек) и другие.
Многообразны не только авторские подходы к природе денег, присутствуют противоречия и разночтение понятий в пределах самих теорий. Так, например, перевод с немецкого труда самого знаменитого экономиста, «Капитала» К. Маркса, вызывал 100 лет назад и вызывает до сих пор настоящие баталии в отношении краеугольных камней марксистской концепции стоимости – слов Wert и Arbeit и связанных с ними понятий. Wert – это стоимость или ценность, или богатство? Если стоимость, то какая именно стоимость? Если ценность, то какая именно ценность? Arbeit – это продуктивный или любой труд? Это природная сущность, главное свойство и характеристика человека? Это его свободное целеполагание? Или это неприятный, вынужденный, отчужденный труд, создающий прибавочную стоимость?