Страница 2 из 40
В итоге, в случае обнаружения следов обозначенной выше мудрости, нам будет совершенно не важно, насколько историчен основной персонаж евангельских повествований и насколько реальны они сами. На протяжении настоящего исследования мы даже готовы допускать наличие исторических неточностей в повествовании, лишь бы обнаружить некий глубинный смысл, хотя бы даже какие-то крупицы неких особых знаний, а также некие нетривиальные поведенческие примитивы, позволяющие повышать эффективность человеческой жизни, хотя бы в какой-то ее части.
В православии Евангелие (греч. «благая весть») это провозглашённая Иисусом Христом весть о наступлении Царства Божия и спасении рода человеческого. В контексте нашего изложения евангелиями называются дошедшие до нас на 127 оборванных папирусах повествования о земном пути, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении главного героя Иисуса Христа, которые ко II веку христианскими богословами были оформлены в виде четырёх канонических книг: Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Более подробная информация приведена в главе «Приложение 2. Краткая характеристика евангелий» данной книги.
Причина, которая побуждает взяться за это исследование, заключается в критическом количестве неустранимых и настораживающих несуразиц, которые бросаются в глаза при сколько-нибудь внимательном чтении Библии. К религиозным постулатам как таковым есть логические и этические претензии как локального, так и глобального характера. Например, в евангелиях, и Библии в целом, две божественные Сущности – Сын и Отец – демонстрируют обычные человеческие слабости и недостатки: гневаются, ругаются, проклинают, убивают, совершают преступления, которые осуждаются простой человеческой моралью и даже уголовными законодательными актами. Кто скажет, зачем Бог, как написано в Библии, «ужесточил сердце фараона» перед исходом евреев из Египта, что привело к массовым бедам и гибели огромного числа совершенно невиновных египтян и всего живого в земле египетской? Почему при этом данный эпизод описан столь путано и противоречиво и кроме того, еще и не имеет подтверждения в истории? Зачем Иисус ругался, зарабатывая себе на геенну огненную и Синедрион? Зачем говорил притчами, судя по его же признанию, специально непонятно для окружающих?
А зачем Отец Небесный в Библии, на которую постоянно ссылается Новый Завет, учит убивать, воровать, отбирать земли, насылает кары, натравливает животных, от Змия до львов и пророчит каннибализм? Кстати, самое время окунуться в Святую Библию:
«Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Чис.31:17-18);
«А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой» (Втор.20:16-17);
«19 …И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои» (2Цар.5:19);
«17 И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
…
20 и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас.
…
22 каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и о б е р е т е (разрядка – автора) Египтян» (Исх.3:21-22);
«3 О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
…
6 За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.
7 Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.
8 Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
9 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
10 Восходи́те на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни;
…
14 Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их.
15 Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит.
16 Колчан его – как открытый гроб; все они люди храбрые.
17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
18 Но и в те дни, говорит Господь, не истреблю вас до конца.
19 И если вы скажете: «за что Господь, Бог наш, делает нам все это?», то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей.
…
29 Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.5)?
Ну, как вам Святое Библейское Чтение? Мы его сильно сокращаем без вреда для нарушения общности. Ну а вы, читатель, может, сделаете паузу, пусть прочитанное Святое Писание усвоится? Нет? Ну, тогда поехали дальше.
Когнитивный диссонанс между ожидаемым и прочитанным порождает много вопросов к адекватности библейских текстов вообще и как следствие, евангельских в частности. Если честно, уже на данный момент появляются серьезные сомнения в необходимости продолжать сей труд. На все эти и подобные им вопросы и сомнения нет ни разумных, ни добрых, ни каких либо еще достойных внимания ответов. Есть странные фантазии о том, что Бог не мог поступать иначе, что люди своими поступками фактически не оставили Богу свободы выбора или даже совсем простые – что люди не имеют права судить Бога. Но такие «ответы» способны устроить лишь религиозных фанатиков, ибо идея о том, что Бог создал людей совершенными, а люди смогли навязать Богу свою волю, изменить Его Божественный Замысел, «перехитрить» Его и попросту переделались по своему людскому разумению, обрели незапланированные Богом качества и шаблоны поведения просто неадекватна религиозной христианской парадигме.
Следующая проблема заключается в противоречии: церковь предлагает нам религиозный догмат о своем Боге как о Совершенном Абсолюте и при этом позиционирует Его в качестве Творца Вселенной. Однако мы видим, что сотворенный мир далек от совершенства и к тому же, постоянно меняется. В этом мире существование одного вида происходит за счет убийства другого. Например, если белая медведица не убьет и не съест достаточное количество тюленей, у которых тоже есть детеныши, ей придется загрызть собственного медвежонка и, возможно, все-таки умереть от голода. Так что ни о каком Совершенстве мира как результата Творения речи быть не может.
И поэтому третья проблема заключается в том, что библейский Бог в Библии творит крайне скверно, иногда даже раскаивается в содеянном и что-то переделывает:
«и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь» (Быт.5:29),
«И раскаялся Господь, что сделал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем» (Быт.6:6),
«…потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем» (Цар.15:35),
«Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Зах. 1:17),
«И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим» (Пс.105:40),