Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 7 из 10



Через некоторое время, на этом же канале, мне удалось посмотреть уже американский фильм о Второй мировой войне. Из этого фильма, в свою очередь, я узнал, что англичане вовсе и не участвовали в этой самой страшной в истории человечества войне. Оказывается, что Вторая мировая война началась с вероломной атаки японской армии вице-адмирала Тюити Нагумо на американский Пёрл-Харбор воскресным утром 7 декабря 1941 года. Президент США Франклин Рузвельт 8 декабря 1941 года выступил на объединённом заседании обеих палат Конгресса. Президент потребовал с 7 декабря, «дня, который войдёт в историю как символ позора», объявить войну Японии. Так «началась» Вторая мировая война. Закончилась она, естественно по мнению американских историков, победоносной атомной бомбардировкой японских городов Хиросима и Нагасаки.

В 75-ю годовщину снятия ленинградской блокады, немецкая журналистка Зильке Бигальке в газете Süddeutsche Zeitung обрушилась на русский народ с гневной критикой. Оказывается, как разузнала эта Зильке, блокада Ленинграда, длившаяся 900 дней, в действительности была «геноцидом русского народа», ответственность за который лежит на самих русских, но никоим образом не на немцах. Прежде всего на Сталине, который «легкомысленно жертвовал человеческими жизнями», вместо того, чтобы сдаться в рабство немецкому командованию. И, конечно же, на нынешней российской власти, которая «до сих пор "представляют осажденных как героев, мужественно сопротивлявшихся немцам"». «Жертвы блокады – как хотели бы на это смотреть – отдали свою жизнь за победу российского народа. Как будто таким образом была бы оправдана их смерть, как будто бы они умирали от голода добровольно. Это умаляет случившееся, и это опасно», – заключает Бигальке.

Черри-пикинг или избирательный подход, зачастую предвзято и тенденциозно преподаёт факты, провоцируя обывателя на самостоятельное логическое рассуждение, с положенными в основание рассуждения изначально извращенными фактами и, как следствие, с заранее спрогнозированным выводом.

Мы живем в океане новостей. «На востоке Москвы загорелись торговые павильоны», «Лавров пожалел не понимающих бесполезность санкций американцев», «Москвичам рекомендовали спрятаться от ветра в метро», «Юрий Шевчук даст благотворительный концерт в Александринском театре», «Xiaomi создала усовершенствованный электрический самокат», – вот часть новостей, размещённых одномоментно на интернет-портале Яндекс. Что их объединяет? Бесполезность.

Психолог Р. Добели отметил, что «мы изобрели новую отравляющую форму знания по имени «Новости»». По его мнению, человеку следует избегать ежедневного просмотра новостей по трем причинам:

Первая, – человеческий мозг через чур сильно реагирует на громкую и скандальную информацию и, как следствие, все сложное и глубокое становится нам мало понятным.

Вторая – из 10 000 новостей человек запоминает максимум одну – две.

Третья – это пустая трата времени: подсчитано, что в среднем человек тратит четыре часа в неделю на чтение новостей. Но, что дают нам новости в нашей жизни?..

«Отказывайтесь от чтения новостей, читайте серьезные статьи и книги» – советует психолог.

Говоря с ним в унисон – читайте Святое Евангелие, читайте святоотеческое наследие, в числе прочего и наследие святителя Афанасия Ковровского исповедника.

«Конечно, нам всячески следует остерегаться чтобы не соделаться участниками чужих грехов. Но нам нужно также всемерно беречься того, чтобы не отпасть от единства Церкви», – указывал своим духовным чадам святитель Афанасий.

Для того, чтобы не стать соучастником чужих грехов, необходимо, в первую очередь, оставаться в лоне Православной Церкви, чаще исповедоваться и прислушиваться к наставлению православных проповедников и миссионеров, изучать литературу, рекомендованную к прочтению синодальным отделом по печати РПЦ и тогда, помощь в этом нашем устремлении будет иметь настоящий и действенный характер.

Хула на Духа Святаго

В православии, под хулой понимают обычно сознательное противление Господу Богу. Но, вот святитель Афанасий Ковровский уточняет: «Не простится ни в сем веке, ни в будущем только хула на Духа Святого, – то есть сознательное, злобное отрицание существования Божия, отрицание всякого греха, отрицание нужды в покаянии».



Сознательное и злобное отрицание Бога.

Двадцатый       век в России прошел под эгидой воинствующего атеизма. Коммунисты утверждали – Бога не существует. Но, при этом вели себя достаточно нелогично.

Любая наука изучает что-то позитивное, реально существующее. Физика – материальный мир, социология – общество, но атеизм изучал Бога, которого как он считал, совсем нет. Какой смысл в том, чтобы прилагать усилия к научному доказательству отсутствия того, что по-твоему же убеждению отсутствует? Ведь не создавали же научный институт изучения, к примеру, отсутствия прошлого года …

А все потому, что «научным» атеистическим сообществом руководил хульный помысел который, как указывал святой Анастасий Синаит «не наш, но вражеский. Мы ненавидим его, но враг все равно нам себя навязывает и долго не отстает от нас».

Как повествует историк Филон, один из скитских отцов, сильно смущаемый хульным помыслом, исповедал его александрийскому епископу и мученику Петру, который сказал ему:

– Иди, чадо, подумай о своих прегрешениях, а суд и обвинение за помысел предоставь мне. Не будет осужден за хульный помысел тот, кто от всей души верует в Бога и поклоняется Ему. Все это дьявольское искушение. Дьявол хочет затруднить нам бой против него и разом отвлечь нас от служения и верного почитания Бога.

Также и Святитель Афанасий исповедник указывал: «Велик грех хула на Духа Святого, но и он будет прощен искренно кающемуся, даже если и духовника не будет. А то, что делается по искренней ревности, даже и ошибочное, – легко исцеляется.

– Нет греха, который Господь не простил бы. Согрешил – покайся. Тяжко согрешил – паки покайся...».

Глава 2. Зло

Много грехов у каждого человека и, больше всего их у меня. Но, вот святитель Афанасий Ковровский, в своих обращениях к духовным чадам указывает лишь на некоторые из них, обходя молчанием остальные. Кроме греха, как такового, святитель Афанасий поминает еще и зло – которое и существует в мире лишь для препятствия нашему спасению. И, если, грех является результатом действия человека, то зло, в какой-то мере как бы существует само по себе или нам так иногда кажется.

Норвежский философ Ларс Свендсен рассуждая о проблеме зла в современном мире писал: «Сейчас оно (зло) является не только серьезной проблемой, но обладает ни много ни мало, притягательностью. Зло превратилось в нечто иное и вследствие этого действует как противовес скучной повседневности. Быть злым – «нормально». Но мы отказываемся признавать зло в себе. Зло всегда в «других»».

И, как следствие, часто человек встает на путь явного или завуалированного оправдания зла. Зло как факт признается, но лишь в свете оправдывающих его причин. Свендсен констатирует: «Представление о зле тонет в научных спорах. Преступления людей считаются не грехом, а следствием неких причин. В исследованиях жизни Гитлера приводится масса причин, таких, как отношения с отцом в годы детства, позднее – любовь к племяннице Гели Раубаль или комплекс неполноценности из-за физических недостатков (в первую очередь сомнительное утверждение, что у Гитлера было одно яичко). Подбор причин зависит от конкретного исследователя – речь может идти обо всем, начиная с генов и личной химии и заканчивая социальными условиями и политическими идеологиями».

Слово зло (злоба) в письмах святителя встречается один раз. Находясь в сталинском лагере, святитель сетует в письме к своему духовному чаду: «даже и здесь, при совершенно беспричинной злобе одних я часто вижу чрезвычайно трогающее и много утешающее доброе отношение других».