Страница 4 из 10
Поэт Евгений Евтушенко
Другие пытаются подменить, вытеснить из своей жизни всякие рассуждения о смерти и о Боге, создавая красивые фантастические легенды и претворяя их в жизнь по мере своих сил, возможностей и фантазии. В этом контексте можно вспомнить о появившемся в девяностые годы движении, так называемом джедаизме. Это не единственное забавное псевдорелигиозное «движение», но отличающееся своей отчетливой экстравагантностью.
Википедия определяет это движение как «нетеистическое новое религиозное движение без чётко определённой религиозной общины, культовых действий (обрядов, таинств, т. п.) и культовых сооружений». Идеи, это сравнительно новое движение, берет из фантастической киноэпопеи американского кинорежиссера Джорджа Лукаса «Звёздные войны».
Говорят, что больше всего джедаев живет сейчас в Великобритании, Австралии и в Новой Зеландии. В Англии это движение даже зарегистрировано Министерством Юстиции и по данным государственной статистики насчитывает более 390 тысяч своих последователей или почти 1% населения страны.
Первоначально, кратко джедаизм сводился к пяти основным положениям, характеризующим пребывание человека без Бога в нашем бренном мире:
Нет эмоций – есть покой.
Нет невежества – есть знание.
Нет страсти – есть безмятежность.
Нет хаоса – есть гармония.
Нет смерти – есть Сила.
Но в 2007 году движение получило свое новое развитие и стало называться «Лайтфорсизм». Это уже сплав неких философских идей киносаги "Звездные Войны", даосизма, дзен-буддизма, боевых искусств и некоторых положений мировых религий. В России также имеются сторонники этого культа.
Конечная идея, к которой подводится вся их болтовня: «душа человека его собственная. Один человек – это уже целый мир, многогранный, сложный и противоречивый. Задача лайтфорсизма: помочь ему пробудиться к Свету, Любви, к гармонии и равновесию», т.е. устроиться поудобнее в земной жизни.
Современные джедаисты
Вторая группа – те, кто не верит в милосердие Божие.
Певица и автор-исполнитель Татьяна Игнатюк в достаточно веселенькой песенке с философским названием «Не всякий кто твердит» обращается к нам, верующим слушателям с почти пастырским наставлением:
Не тот, кто Бога призывал всегда и повсеместно,
А тот, кто брата принимал, хоть самому и тесно.
Не тот, кто исполняет в срок посты или уставы,
Кто старой матери помог больной или усталой.
Не та, что в Лавре побыла и попила водицы,
А та, что к ближнему пришла в тюрьму или Больницу.
Не всякий кто твердит Мне, «О, Господи, помилуй
Войдёт однажды в царствие Отца,
А только тот, кто не жалеет силы,
Чтобы исполнить Божью волю до конца.
Песня-то в общем хорошая, и поет ее Татьяна складно, но все же кое-что смущает. Конечно хорошо сделал тот, кто помог своему брату или, тем паче, своей больной матери и наоборот. Но, вот как к ближнему прийти в больницу? Прийти в тюрьму? Это не проходной двор. Руководство этих заведений очень это не приветствует и старается, как может, свести подобные посещения «ближних» к минимуму.
Да и вообще, слова безспорно правильные, но когда они исходят из уст Богочеловека, а человек (мирянин) рассуждающий (и поучающий) таким образом, не пытается ли стать на место Самого Христа, определяя, кто войдет в Царство Отца, а кто нет?
Но, даже не пытаясь анализировать песенный текст, все же приходится признать, что пользуюсь подобной логикой некоторые люди и развивают в себе чувство неподготовленности к встрече с Богом: не демонстрирует же, каждый из нас, ежесекундно и на протяжение всей жизни весь набор добродетелей, а, следовательно, и оказывается недостойным. Вот такая распространенная логика.
Третьи – это те, кто с упованием на милость Божию старается упражняться во всех добродетелях по мере своих сил.
В конце известного фильма Павла Лунгина «Остров» мы слышим разговор двух монахов:
– Отец Анатолий… а умирать-то не страшно?
– Умирать… умирать не страшно… Страшно будет перед Богом стоять… Грехи давят.
В этом фрагменте ленты сфокусировано все православное отношение к исходу жизни. И страх Божиего суда, и осознание своей греховности, но и твердая надежда на милосердие Господа.
Дальше, как показывает нам режиссер, смерть производит резкую внутреннюю трансформацию героев ленты: самоуверенный, начальствующий иеромонах, пред ликом смерти, превращается в испуганного, как бы, новоначального насельника, а придурковатый юродивый с верой, спокойствием и уверенностью предает себя в руки Божии.
Какова же была позиция святителя Афанасия исповедника по поводу неподготовленности человека, а именно каждого из нас, к встрече с Богом и ответу за своих грехи на Страшном Суде?
Святитель Афанасий Ковровский писал в своих письмах: «О грехах своих, о неподготовленности к ответу, конечно, надо всегда памятовать, надо всегда сокрушаться, но не надо унывать… У Господа милости много. А мы, – кто чист будет от скверны, аще и един день жития его?..»
О неполезных привычках
Трясёт козёл бородỳ, так привык смолодỳ. В психологии существует несколько отличающихся друг от друга подходов к пониманию того, что мы называем привычкой. В общем все специалисты в этой области согласны между собой в том, что для формирования привычки у человека необходимо длительное повторение этого действия (например, подражание кому-либо). Однако мнения расходятся в понимании дополнительных причин, содействующих ее формированию.
Некоторые ученые считают, что привычка это такое действие, которое ранее повторялось индивидуумом неоднократно и перешедшее фактически со временем в необходимость. Получается некая зависимость от привычного действия: самому человеку уже необходимо выполнять это действие. Например, какие-то удачные словечки или фразы, которыми когда-то удалось произвести на окружающих впечатление, человек, стараясь вновь произвести впечатление, использует в речи уже особенно и не задумываясь.
Другие психологи говорят так: привычка – это комплекс условно-рефлекторных реакций на определенные стимулы, которые имеют эмоциональный или деятельный аспект и не подчиняются сознанию человека. Это уже некая биология и химия. Самому оно сто лет и не надо, но организм сам это действие производит. Один человек, участь в медицинском, подрабатывал в морге. Работа была посуточная, поэтому в морге он спал, в морге и ел. Морг был судебно-медицинский и работа была достаточно «грязная». Так вот там, у него выработалась привычка: перед едой протирать чистой салфеткой или своим носовым платком свою посуду и столовые приборы. Незаметно эта привычка перешла и в бытовые условия: в столовой или в кафе, и даже, у себя дома, он протирал чистой салфеткой ложку, нож, вилку, тарелку и кружку. И все было бы ничего, пока этот молодой человек не решил жениться. Его избранница привела будущего зятя домой знакомиться с родителями. Конечно, мама невесты по этому поводу устроила небольшое застолье. Кандидат в женихи, усевшись за стол, прежде всего извлек из кармана свой носовой платок и на глазах хозяев дома аккуратно протер, лежавшие перед ним, вилку и ложку. Родители, особенно готовившая стол мама его избранницы, были вне себя от ярости: такого унижения они еще не испытывали за свою жизнь. Что ж, может и правду сказал известный Дима Семицветов, что жениться надо на глухонемой сироте?
Третьи психологи определяют привычку как цепочку, протянутую от потребности человека в чём-либо к конкретному действию. При этом особенно важно, что человек, привыкнув к чему угодно, считает главным именно выполнение действия – тем более, что никакого напряжения оно не приносит и выполняется в большинстве случаев на автомате. Действие ради действия. Каждый человек, выходя из дома, совершает свой определенный ритуал: проверят свет, воду, газ и так далее. Даже, если в это время в квартире остается кто-то из взрослых, отказаться от «ритуала» оказывается невозможным.