Страница 7 из 36
отсылал обратно. Так поступал он с жалобами; в других же
случаях царь завел вот какой порядок. Слыша о каком-нибудь
преступлении, Деиок призывал к себе виновников и наказы-
вал по заслугам. По всей стране были у него соглядатаи и
наушники.
101. Так-то Деиок объединил мидийский народ и царствовал
над всей Мидией. Племена мидян следующие: бусы, парета-
кены, струхаты, аризанты, будии и маги. Вот сколько мидий-
ских племен[69]. У Деиока был сын Фраорт. После 53-летне-
го царствования Деиок скончался, и царство унаследовал
Фраорт.
24
Агшин Алиев. Мидияне
3. Фраорт (Фравартиш) — царь Мидии, правивший в 647 — 625
до н. э..
Фраорта - Др.-греч. Φραόρτης , царь Мидии. Предшественник
– Дейок, преемник - Киаксар, отец – Дейок и дети - Киаксар,
Вся информация об этом царе взята у Геродота. Согласно ему
Фраорт был сыном царя Дейока. Вступив после смерти отца
на престол, Фраорт подчинил персов и затем вместе с ними
«начал покорение Азии, народ за народом». Сообщается, что
после двадцатидвухлетнего правления он погиб в битве
против ассирийцев.[70][71] . Обращаясь к Геродотову
рассказу о Фраорте, мы оказываемся в ситуации, когда
невозможно отыскать удовлетворительного независимого
свидетельства даже о том, что такой царь вообще
существовал у мидийцев. Тем не менее для обоснования
появления в ассирийских текстах этого имени в науке была
выдвинута интересная, хотя и до некоторой степени
запутанная
цепочка
аргументов.
Начнём
с
изучения «Бехистунской
надписи».
Согласно
этому
источнику, некий Фравартиш поднял мятеж против Дария
Великого. Этот человек самозваным образом утверждал, что
он — не кто иной, как Хшатрита, царь мидийцев из рода
Хуваштра (то есть из рода Киаксара). Поскольку в греческой
передаче мидийское имя Фравартиш легко могло обернуться
Фраортом, некоторые исследователи стали отождествлять
персонажа
«Бехистунской
надписи»
с
Геродотовым
Фраортом.
Далее,
в
ассирийских
запросах
к оракулу бога Шамаша времён
правления Асархаддона упоминается
местный загросский вождь, которого источники называют
«Каштарити, правитель Кар-Кашши». При этом ясно, что имя
Каштарити — это аккадский вариант иранского имени
25
Агшин Алиев. Мидияне
Хшатрита. Учитывая сказанное выше об именах в
«Бехистунской
надписи»,
некоторые
исследователи
предположили, что Каштарити ассирийских текстов, которого
опасался Асархаддон, и есть Фраорт, организовавший,
согласно Геродоту, поход в Ассирию. Утверждалось даже, что, поскольку в царских запросах к оракулу выражена
большая тревога относительно беды, которой грозил Ассирии
этот загросский правитель, объединивший в союз против
ассирийского царя племенные группы маннеев, мидийцев
и киммерийцев, мы имеем здесь отражение сохранившейся у
Геродота истории о том, как Фраорт завоевал Азию.
Такое отождествление и такая реконструкция, впрочем,
неубедительны. Прежде всего, чересчур смелым допущением
является предположение о том, что, поскольку Фравартиш
«Бехистунской надписи» взял себе тронное имя Хшатрита
(Каштарити в ассирийских источниках), то это мог быть тот
самый Фраорт Геродотова рассказа. Во-вторых, данная
реконструкция не согласуется с хронологией. Правление
Фраорта Геродот мог относить приблизительно к 647—625
годам до н. э.; запросы же Асархаддона к оракулу по поводу
Каштарити датируются примерно 670 годом до н. э. В-
третьих, хотя в ассирийских текстах имя Каштарити
представляет весьма удачный способ передать посредством
аккадского языка древнеиранское имя Хшатрита, у нас тем не
менее нет никаких весомых причин утверждать, что
персонаж, носивший данное имя, был мидийцем. К тому же
он назван царём города Кар-Кашши («Колония касситов»),
что предполагает скорее ассоциацию с касситами, нежели с
мидийцами. Более того, запросы к оракулу указывают, что
Каштарити состоял в переписке с вождями мидийцев,
предлагавших союз, то есть то, в чём он вряд ли нуждался,
будь он царём мидийцев. И, наконец, можно утверждать, что
26
Агшин Алиев. Мидияне
при внимательном прочтении данных текстов в них не
обнаруживается указаний на какой-то большой союз между
народами Загроса, якобы существовавший при Каштарити;
скорее, источники подразумевают, что Асархаддон искал у
богов совета о том, как вести себя с необъединенными в союз
врагами с Загроса, среди которых были Каштарити,
киммерийцы,
мидийцы
и
прочие.
Таким
образом,
представляется весьма маловероятным, чтобы Каштарити
ассирийских источников был тождественен Фраорту
из «Истории» Геродота. Как бы то ни было, он совершенно
точно не был единственным правителем объединённой
Мидии, поскольку Асархаддон знал многих мидийских
«царей», а в 672 году до н. э. заключил даже с некоторыми из
них вассальный договоp[72]
Запросы к оракулу бога Шамаша - Ниже приведены запросы
ассирийского царя Асархаддона к оракулу бога Шамаша, в
которых упоминается Каштарити, владыка города Кар-
Кашши:
SAA 04-041. «… о Шамаш, Великий Господин,
скажи, Мамитиаршу, владыка земли Мадай (Мидии),
согласится ли заключить соглашение с Каштарити,
владыкой города Кар-Кашши? …»
SAA 04-042. «… о Шамаш, Каштарити, владыка
города Кар-Кашши, который послал к […], говоря:
„Давайте соберёмся вместе, мобилизуем войско и …
начнём вести войну против армии Асархаддона, царя
ассирийского“ …»
SAA 04-043. «… о Шамаш, Великий Господин,
смогут ли … Каштарити и его войско, или войско
киммерийцев, или войско Манны, или войско Мадай, или
войско любого другого противника, захватить город
Кишассу? …»