Мидияне

вавилонских жрецов, известных своей компетенцией в гадания и

астрологии.

[131].Он был препровожден во дворец евнухом: Афиней (F1pα) дает

параллельный фрагмент этого отрывка и называет евнуха Sparameizes.

Имя это также принадлежит одному из самых верных евнухов

Парисатиды в форме Sparamizes (F26 §15.4), и мы уже заметили

склонность Ктесия называть персонажи в своем повествовании по своим

современникам (здесь уже третий раз подряд). Тем не менее, еще один

параллельный фрагмент Николая Дамасского (F1pε) предлагает очень

яркое повествование, в котором он, как и Диодор, пропускает евнуха,

который может свидетельствовать о том, что имя, данное Афинеем, на

самом деле пришло из другого источника, а не из Ктесия.

[132].Он сам подвигнет мидийцев …: По Ктесию, падение ассирийского

господства было вызвано коалицией Мидии, вавилонян, персов и арабов.

На самом деле, вавилоняне под Набополасаром находились в состоянии

войны с Ассирией, затем в правление Син—Шарра–ишкуна мидяне под

Киаксаром напали на Ниневию и разрушили Ашшур (614 г. до н. э.).

Вскоре после того как Киаксар одержал победу, Набопаласар прибыл, и

вавилоняне и мидяне сформировали альянс прямо на поле боя. В 612 г. до

н. э. коалиция вернулась к Ниневии вместе с умман–манда (племенные

орды, которые включали в себя скифов). Эта последняя группа, скорее

всего, то, что Ктесиева версия упоминает как «арабов» (которые были на

самом деле из Месопотамии). Ктесий описывает персов как равных с

мидянами, однако ясно из всех источников, что персы были под влиянием

Мидии. Ктесий, скорее всего, отдает дань уважения к персам, поднимая

их статус и повышая их мощь в отличие от того, что было на самом деле в

то время. Хотя Ктесий дает ориентированный на мидян вариант развития

событий, который необходимо рассматривать с оговорками, вполне

возможно, что персы послали контингент для участия в мидо–

вавилонской экспедиции против Ниневии по просьбе Мидии (см. Briant

2002 р. 23).

113

Агшин Алиев. Мидияне

[133].Если они подождут еще пять дней: König (1972 р 61 n.4.) отмечает,

что в библейских текстах число пять часто обозначает более общую

цифру типа «некоторые», или «несколько» (Genesis 45:22; 2 Kings 7:13 и

т. д.). Он утверждает, что Ктесий воспринял эту практику, которая

появляется и в другом месте (см. F13 § 13), с арамейского, что может

свидетельствовать о том, что он использовал семитские источники).

[134].Галаймен (Salaimenes): это имя только здесь, но оно соответствует

ассирийскому Salāmānu, иранскому salamanah, и, возможно, эламскому

šá–la–ma–na (ср. Eck 2003 р.50 n.1).

[135].Были вынуждены прыгать в Евфрат: ср. выше § 3.2 об ошибке

определения местоположения Ниневии на Евфрате. Эта сцена на самом

деле напоминает победу Ашшурбанипала над эламитами в Телль—Туба

на берегу реки Улайя, что наглядно проиллюстрировано на серии

алебастровых рельефов в юго–западной части дворца в Ниневии (см.

Moortgat 1969 pl.284).

[136].Котта: Это имя только здесь, но, скорее всего, оно связано с

Kотисом, вождем пафлагонцев и другим современником Ктесия (см. Xen.

Ages. 2.26; 3.4).

[137].Если река не станет врагом города: ср. Геродот (3,151) об

аналогичном случае adynaton (затруднения), где Дарий осаждает Вавилон

и сказано, что он возьмет город, когда мул родит.

[138].Осада затянулась на два года: В самом деле, осада Ниневии длилась

чуть более двух месяцев. Осада Вавилона Ашшурбанипалом

продолжалась два года (650–648 до н. э.).

[139].Евфрат переполнился: ср. Геродот (1,191) о роли, которую играл

Тигр в осаде Вавилона Киром.

[140].Сжег себя: Этот рассказ имеет поразительное сходство с

самоубийством Шамаш–шума–укина, царя Вавилонского и брата

Ашшурбанипала, который был осажден последним и совершил

самоубийство самосожжением, когда все было потеряно.

[141] чтобы всем плывущим по Евфрату он был вечным напоминанием:

Macgi

присутствие зиккурата, который еще существовал в разрушенном

состоянии во время Ктесия.

[142].Без уплаты какой–либо дани: дань как обязанность сатрапии,

упоминаемая в §28.1, есть персидское учреждение. Ктесий часто

проецирует персидские обычаи и установления в прошлое. Картина,

рисуемая здесь, что мидяне господствовали над вавилонянами после

падения Ниневии, полностью неисторична. После крушения ассирийской

114

Агшин Алиев. Мидияне

власти Набопаласар, царь Египта и основатель «Халдейской» династии,

заключил альянс с мидянами, но равноправный. Совсем не подчиненные

мидянам, вавилоняне под Навуходоносором, сыном Набопаласара,

уничтожили египетские силы фараона Нехо и захватили ассирийские

вассальные территории на западе. Мидяне изображены здесь как

наследующие ассирийскую империю (ср. Eck 2003 р.152 n.1), которую

персы унаследуют от мидян. Возможно это «официальная» версия

событий, распространяемая персами с целью легитимизировать свою

империю.

[143].Чтобы его правление началось с известия о помиловании: ср.

Геродот (1.137), где идея толерантности описывается как персидский

обычай. Акцентируя, что мидийские правители действовали лениво с

самого начала империи, Ктесий кажется указывает, что персы

унаследовали почетную империю и продолжали управлять ею

справедливо, как и их предшественники. Здесь опять кажется попытка

персов легимитизировать свою власть.

[144].Сам город стер с лица земли: существуют споры, действительно ли

Ниневия была срыта после грабежа 612 ВС. Согласно Страбону (16.1.3) и

Библии (Nah. 1:14, 3:19; Zephaniah 2:13–15) город сравняли с землей.

Однако Eck (2003 р.152 n.4) утверждает, что город не был полностью

покинут после разграбления, но часть Сенаххерибова дворца с рельефами

была снова занята, и Кир II решился отстроить город. Hезависимо от

обстоятельств, ко времени Ктесия и Ксенофонта от города так мало что

сохранилось, что он был неузнаваем даже для десяти тысяч, когда они

шли мимо него (Xen. 3.4.10; ср. примечание выше на §3.2).

[145].Более 1300 лет: ср. §21.8 и примечание выше о продолжительности

Ассирийской империи.

[146].Пер. Д. В. Мещанского.

Ктесии. Персика(1-6)

[147].Семирамида,

развратная

и

безжалостная

женщина:

Это

свидетельствует об изменении репутации Семирамиды в более поздние

периоды. Христианский апологет здесь имеет в виду ее практику

принимать нового любовника каждый день, а затем убивать его, чтобы не

позволить ни одному из них представлять угрозу ее могуществу (см. F1b

§13.4). Казнь двух ее сыновей, описанная Николаем (F1ld), возможно,

дала христианам дополнительные причины называть ее «безжалостной».

115

Агшин Алиев. Мидияне

ср. F1b §4.2ff о происхождении Семирамиды от Деркето и F1b §20.2 о ее

превращении в голубя.

[148].Ктесий в третьей книге Персики: Ктесий, кажется, рассказывал о

подвигах Нина и Семирамиды в первых двух книгах Персики.

[149].Здесь и далее: Афиней. Пир Мудрецов. М. Наука. 2010. Пер. Н. Т.

Голинкевич.