Страница 4 из 5
Близость к «Святому престолу», а папа Урбан II обсуждал с графом Раймондом IV детали предстоящего похода, большие богатства, владение многими сеньориями, военное могущество и большой боевой опыт, графу исполнилось 50-т лет, давали Тулузскому графу право рассчитывать на общее руководство крестоносцами.
Граф Раймонд IV предводительствовал самым большим отрядом крестоносцев и из личных средств оплатил все издержки военного похода. Рыцарей из средней и северной Франции возглавили граф Гуго де Вермандуа, брат короля Франции, и герцог Роберт Нормандский, брат короля Англии. Лотарингцев и фламандцев возглавил герцог Нижней Лотарингии Годфруа Булонский. Главой рыцарей из южной Италии стал князь Бодуэн Тарантский.
Близость к папскому двору внушала графу Раймонду IV уверенность, что именно он будет признан руководителем похода. Как подтверждение особого расположения понтифика к Тулузскому графу стало тайное поручение. Вполне очевидно, что отправляясь в поход в Палестину, граф Тулузы по пути следования должен был разобраться с Сербским правителем Дукли Константином Бодином (умер 1099). Король Дукли враждовал с Византией, главной союзницей крестоносцев, и, что особенно раздражало папу Урбана II, поддерживал связи с антипапой Клементом III, незаконно претендовавшим на «Святой престол».
Ради выполнения этой тайной миссии Тулузский граф спланировал свой маршрут. Из Тулузы воинство графа Раймонда IV де Сен-Жиля двинулось пешим путём на север Италии, а после, следуя вдоль Адриатического моря, достигло Далмации, где тулузцы и провансальцы графа Раймонда IV часто вступали в столкновения с местными воинами.
Удалось ли Тулузскому графу в полной мере выполнить просьбу папы? Точно не известно. Однако король Дукли Константин Бодин, более не беспокоил византийцев.
Из-за своего окружного маршрута граф Раймонд IV последним из крестоносцев прибыл в Константинополь, столицу Византийской империи. Это было в апреле месяце 1097 года.
Вместе с Тулузским графом отправилась в далёкий поход и его супруга графиня Эльвира и крохотный сын Альфонс. В пути маленький Альфонс умер, но в замке Мон-Перелен графиня Эльвира родина ещё одного мальчика. Его назвали необычным именем для тулузского рода – Альфонс-Иордан, в честь погибшего старшего братика и места рождения.
Ко времени появления Тулузского графа в византийской столице, другие вожди крестоносцев уже присягнули императору на верность. Но граф Раймонд IV де Сен-Жиль наотрез отказался приносить присягу. Он заявил, что дал клятву отвоевать Иерусалим не для того, чтобы служить какому-либо государю. Уговоры других руководителей крестоносцев на него не действовали. Тогда император пошёл на компромисс. Граф поклялся честью, что не будет врагом империи.
Клермонская проповедь
В городе Клермоне на юге Франции с 18 по 26 ноября 1095 года проходил церковный собор. Это было одно из многих больших церковных собраний, периодически собиравшихся для решения административных и текущих политических вопросов. Этот церковный собор так и остался бы не примечательным, если бы не обращение Римского папы Урбана II с призывом о походе в Иерусалим.
Уже после прекращения работы собора, 27 ноября папы Урбан II обратился к мирянам и священникам с призывом отправиться в военный поход на Восток, для освобождения от мусульман священного для христиан города Иерусалима и Гроба Господня. Обещая отпущения грехов и суля всяческие блага тем, кто примет участие в этом священном походе. Папа увещевал, что там Золотые ворота, через которые входил в город Иерусалим Иисус Христос. Там Гроб Господень. Там улицы вымощены золотом и серебром. Там текут молочные реки и кисельные берега.
И хотя мусульмане, с VII века владевшие Иерусалимом, слабо препятствовали европейским паломникам, посещать христианские святыни, это нисколько не волновало Римского понтифика. Он в самых чёрных тонах обличал мусульман, называя их варварами, надругавшимися над христианскими святынями и разрушившими «царство Божие». Поэтому терпеть их присутствие в «Святом городе», более не выносимо.
Для более сильного возбуждения паствы папа Урбан II использовал яркие и наглядные образы жестокостей мусульман.
По существу, Римский папа провозгласил «священную войну» против неверных, объявляя борьбу с мусульманами угодной Богу. Следовательно, все участники данного похода получали Божественное покровительство, что было само по себе ново. Ведь ранее все войны, даже если было необходимо оборонять свою родину от агрессора, считались греховными, как и любое насилие. Теперь же с лёгкой руки Римского папа Урбана II можно было творить насилие, получив Божественное одобрение. Более того, по словам папы, Господь не только благословлял священную войну, но и требовал принять в ней участие. Христиане получили ещё одну возможность прощения грехов, которые ранее можно было искупить путём молитвы, паломничества, поста.
Теперь можно было добиться церковного прощения, участвуя в «священной войне». С тех пор стало возможным оправдывать любую агрессию, заявив: «Так хочет Бог». А воинов воодушевить кличем: «С нами Бог».
Призывы папы вызвали всеобщую страсть отправиться на Восток. Тут же нашлось много мирян готовых немедленно выступить в Иерусалим. Первым из священников объявил о своём участие в походе епископ города Ле Пюи Адемар Монтельский (умер 1.08.1098). На следующий день, папа назначил епископа своим легатом, то есть представителем церкви при христианском воинстве.
В течение 7-ми последующих месяцев по всей Франции происходили проповеди, священники агитировали мирян принять участие в походе. Их бескорыстными помощниками стали сотни народных проповедников, призывавших горожан и крестьян отправиться в «Святую Землю». Их проповеди охватили почти всю Европу. Поэтому не случайно первыми отправилась в «Святую Землю» беднота. Их участь была печальной. Не будучи воинами, бедные пилигримы были почти все перебиты мусульманами в Малой Азии.
Предвидя такой исход и провозглашая военный поход, Римский папа настаивал на участие в крестоносном движении именно рыцарей. Ибо только военная сила могла добиться успеха.
Движение на Восток богобоязненные современники боялись называть военным походом. Они именовали его более мирными эпитетами, паломничеством или путешествием. Лишь в конце XII века появилось слово «крестоносец» или «путь Креста». Термин «Крестовые походы», возник гораздо позднее и был введён в научный оборот историками.
Крестоносцы нашивали на свои одежды кресты из красной материи, а священники освящали оружие и кресты. Церковь принимала под своё покровительство семьи уходящих в поход крестоносцев.
Всего по подсчётам историков в 1-м крестовом походе на Восток приняло участие около 60 – 100 тысяч человек, в основном это были бедняки, не связанные с военным делом. Воинов было гораздо меньше. Около 7 – 10 тысяч рыцарей и 30 – 35 тысяч оруженосцев. Это была огромная армия.
Одним из первых откликнулся на призыв папы граф Раймонд IV Тулузский. Он уже принимал участие в войне с мусульманами в Испании. Возможно, Римский понтифик ещё до начала Клермонского собора посвятил Тулузского граф в свои планы, рассчитывая на его поддержку. Граф Раймонд IV был необычным вельможей, а самым могущественным феодалом во всей южной Франции. Его огромный авторитет мог стать гарантией для привлечения к походу многих сеньоров и рыцарей. Папа Урбан II не ошибся. Отряд Тулузского графа был самым многочисленным.
Бои с мусульманами
В начале 1097 года крестоносцы стали прибывать в Константинополь. Византийский император Алексей I Комнин (1956/57 – 1118) не без основания опасался огромного католического воинства. Он уже сталкивался с европейской агрессией. В частности, воевал на Балканах с нормандцами из южной Италии. В этой войне участвовал один из вождей крестового похода князь Бодуэн Тарантский. Через Константинополь уже прошли огромные толпы бедноты, и их печальная участь была хорошо известна императору.