Монстр и άλφα-2. Книга 5

Глава 121. События

• Жажда людей

Люди хотят экшена. Когда он начинается, стонут. А судьба снова берёт над ними верх. Как в истории с Синдбадом-мореходом из сказок Шахерезады, которому было скучно дома после последнего приключения и он попадал в ещё более страшную историю.

• Не путайте способности людей и их сущность

Человек способен и может. Но делать не будет. Причина в его сущности. Она возьмёт верх…
Почему история о звере отошла на второй план? Сменившись то на размышления, малопонятные и малоприятные для кого-то. То на историю мира. Без истории мира не понять истории и самого зверя. А главным героем этой книги является Бог. А не зверь. Если кто не понял.
Но одну жуткую историю позволю себе рассказать. Она объясняет всё. Все нестыковки и мнимые чудеса этого мира. Всё враньё этого мира во имя чего-то. Ибо Бог не нуждается в обмане. Хотя и позволяет это Своим рабам в случае необходимости.
Итак, Аллах позвал Моисея для беседы на гору Синай. Мы будем называть его Муса, так его зовут в Коране.
Беседы Аллаха с Мусой были не при помощи звуковых колебаний и ушей человека. А другим способом.

• История золотого тельца

Исраилиты постоянно просили Мусу дать им идола, подобно всем другим народам. Люди — аналоговые создания, таково их устройство. Но люди наделены свойством обучаться и исправлять ошибки. Иудеи не захотели идти этим путём. Но дело не в них. Эта история касается всех людей в общем и каждого в частности.
Когда Муса добрался до Синайской горы, Аллах известил его, что исраилиты начали поклоняться золотому тельцу вместо Бога. Муса был удивлён. На деле же оказалось, что телец ожил и начал мычать. Муса был удивлён ещё больше. Но удивление достигло предела, когда он узнал, что это Аллах оживил тельца.
Зачем?
Иудеям много раз было сказано, что им не нужен идол. Но они настояли. И Аллах удовлетворил их желание. Они хотели заблуждения, и Аллах дал им заблуждение. Как они того и хотели.
То же самое происходит по всему миру со всеми людьми. Они хотят заблуждения. И Аллах позволяет им стать заблудшими.
Поэтому Аллах подчинил Нил Фараону так, что тот мог менять русло реки одним движением пальца. Чтобы все, кто желал заблуждения, нашли его и последовали за Фараоном в Ад. Кто из современных «творцов» чудес способен на такое? Никто. Но и они называют себя то «богами», то «пророками», то «святыми» — не следуя при этом пути Истины.
Также было сказано, что иудеи поклонились золотому тельцу из-за их любви к мирским богатствам.

• Люди ищут оправдания или неспособны понять?

Нет. Они заняты самопоклонением. Выполняя каждую прихоть эга, которое только себя почитает «богом». Это — худшая форма язычества. Это — главная специализация зверя. Который получил полную власть над эгом-нафсом каждого человека на Земле. Не для того, чтобы изменить сущность людей, ибо это невозможно. А для того, чтобы вводить эго в дикий ужас от страха перед зверем, который имеет над ним абсолютную власть по воле Аллаха.
Здесь даже побоища и истребление в мире демонов и колдунов покажутся детской сказочкой на ночь. Мои поздравления…

• Рациональное доказательство существования Бога

Взято из книги «Ихъя гъулюми д-дин» Шейхуль-Ислама Абу Хамида аль-Гъазали. Мы приведён кратко, по существу и насколько сами смогли это понять. То ли я не в форме был, то ли устал, то ли отупел, то ли был тупым изначально — но в первый раз мне понадобилось раза три перечитать. Пока до меня дошли логические основания вопроса. Там и астрономия, и логика, и всякие разные термины.
Поехали.
Бисми Лляхи р-рахмани р-рахим.
С точки зрения разума очевидно и бесспорно, что есть возникший. То есть, тот, кто нуждается в Творце. Этот мир — возник. Значит, у него есть Создатель.
Почему же для возникшего бесспорно должен быть Создатель?
[Пока, вроде, всё ясно и не очень страшно.]
Всякий возникший определён временем возникновения. Поэтому он может быть представлен как — до возникновения и после. В таком случае, время, как определитель, тоже требует своего определения — кто будет определять время?
[Уже сложнее, но пока понятно.]
Поэтому принимается Постулат о том, что мир — помимо Бога — будет возникшим.
Для доказательства этого постулата будут приведены Три Утверждения.
[Пошла вода в хату, началось.]
В качестве Первого Утверждения будет приведено то, что все материальные тела могут находиться или в движении, или в покое. Это ясно и интуитивно очевидно. В доказательстве этого нуждаются только впавшие в невежество и сошедшие с пути разума.
[Жёстко. Но по делу. И дураков с гордыми ничуть не жалко, нисколечко.]
В качестве Второго Утверждения приводится то, что и покой, и движение относятся к возникшим. Почему они возникшие? Они следуют друг за другом, в этом суть их бытия. Имеется возможность для движения, даже если тело покоится. Справедливо и обратное, когда движущееся тело способно обрести состояние покоя. Разум признаёт это.
[Тяжёлая артиллерия просыпается?..]
В данный миг бывает одно из двух состояний, которое является исчезновением предыдущей фазы дуэта движение-покой. Если бы они были предвечными, то шли бы бесконечным ходом — не исчезая и не появляясь, сменяя, таким образом, друг друга.
[Первый технический нокдаун. Уже неплохо…]
Но бесконечного хода здесь нет, он отсутствует. Значит, движение и покой являются возникшими. В случае течения предвечности невозможно исчезновение.
В Третьем Утверждении приводится необходимость признания вечности Бога.
[Красиво и изящно. Надо же…]
Всякое, обладающее качествами возникшего или зависящее от возникшего, будет обязательно возникшим.
[Как чётко и ясно, браво.]
Для доказательства этого приводится следующее. Если бы это было не так, то мы имели бы в наличии бесконечную цепь возникших и предшественников, где нет первого элемента данной бесконечной цепи.
Кто же будет там первым в цепи? И кто будет последним? Без этих условий данная цепь лишится бытия как такогого. Что вытекает согласно доводам разума.
[Реально.]
Если оно возникло в данный миг, то до него не дойдёт очередь. Как же могло закончиться то, что не имеет конца? Невозможно найти конец?
[Конец первого раунда.]
Приводится и другой довод на примере небесных сфер. Если небесные тела, вращающиеся вокруг собственной оси, были бы без конца и с пределом, то они должны были бы иметь чётное, или нечётное, или одновременно чётно-нечётное количество оборотов вокруг своей оси.
[Разумно.]
Заранее скажем, что отсутствует возможность одновременно чётно-нечётного количества оборотов. Что принимается каждым здравым умом.
Если же оно, количество оборотов вокруг оси, только чётно, то добавлением ещё одного оборота становится нечётным. Что невозможно в случае с бесконечным, не имеющим предела.
[Размен ударами.]
Не имеющее предела и конца не может достигнуть бесконечности простым добавлением единицы. То же самое, если начальная величина количества оборотов была нечётной. При добавлении единицы она станет чётной. В таком случае, бесконечное число было дополнено всего единицей. Что невозможно, по определению.
Если же чёт с нечётом пришли вместе, в таком случае, величина не может считаться бесконечной.
Другим словами, мир обладает качествами возникшего. И, в таком случае, мир считается возникшим. Если это доказано, то принимается, в качестве уже аксиомы, существование Создателя. Для чего будет приведено Второе Основание…

Там дальше в оригинале ещё много чего есть, Основания об особенностях Бога.
Его предвечность (Основание Второе).
Что Он является Первым и Последним, Явным и Тайным (Основание Третье).
Что Бог не может быть субстанцией (Основание Четвёртое).
Что Бог не является телом из субстанций или атомов (Основание Пятое).
Что Бог не имеет акциденций или случайного (Основание Шестое).
И другие Основания.