Страница 2 из 5
«Перед теми же, кто действительно всерьез относится к своей вере и кому невыносимо, если она впадает в противоречие с его знаниями, стоит вопрос совести: может ли он, оставаясь честным, причислять себя к религиозному сообществу, включающему в свое учение веру в чудеса природы?»
Согласитесь, это довольно серьёзный вопрос. Я бы сказал даже, что это ключевой вопрос для любого честного учёного. И даже для любого честного человека вообще. Поэтому Планк тут пишет не о тех религиозных учёных, которые вовсе не задумываются над своей религиозностью, не придают этому особого значения и которых не мучает совесть, возможно, по причине отсутствия таковой. Наоборот, он пишет о сознательных, честных учёных, которые не могут игнорировать этот важный для науки вопрос. О тех, кто всерьёз относится не только к своей вере, но и к науке в целом. Поэтому такому учёному «невыносимо» (!), если его вера «впадает в противоречие» (!) со знаниями. А противоречия есть! И они неразрешимые. И это честно признаёт сам Планк. Поэтому он считает данный вопрос для учёного – «вопросом совести»! Задумайтесь над этим, господа боговеры! Я бы назвал этот вопрос чрезвычайно серьёзным. Может ли учёный «оставаться честным» (!!!) будучи религиозным человеком. Ведь выше Планк признаёт, что учёному человеку «просто невозможно (!!!) признавать правдивость» религиозных догм. Далее в его докладе Планка говорится:
«Какое-то время многие еще могли сохранить определенное равновесие, не доходя до крайностей и ограничиваясь признанием только некоторых чудес, не считающихся особенно важными. Однако долго на такой позиции удержаться невозможно. Шаг за шагом вера в чудеса природы должна отступить перед твердо и неуклонно развивающейся наукой, и мы не можем сомневаться в том, что рано или поздно она сойдет на нет».
То есть, мы видим, что Планк как учёный мирового уровня вполне осознаёт и честно говорит о том, что «вера в чудеса природы должна отступить перед твердо и неуклонно развивающейся наукой». Должна!!! Не «отступает нехотя», не «отступает, сопротивляясь», не «может отступить», а именно «должна отступить»! Планк понимает, что это не только неизбежно, но и необходимо должно произойти при развитии наук и общества. Он пишет:
«Уже сегодня наша подрастающая молодежь, которая и без того, как известно, явно критически относится к представлениям прошлого, не приемлет навязывания ей учений, которые, по ее мнению, противоречат природе».
Это опять же вполне честный и трезвый взгляд учёного на вещи, по сути констатация факта. Далее мы снова увидим указание Планка на неизбежную внутреннюю проблему совести тех учёных, особенно молодых, которые желают заниматься науками, служить развитию общества, но одновременно имеют религиозное мировоззрение:
«Именно наиболее духовно одаренных молодых людей, призванных в будущем занять ведущее положение, которым нередко свойственно страстное стремление к тому, чтобы добиться воплощения своих религиозных помыслов, наиболее чувствительно задевают подобные несоответствия. Чем искреннее они стремятся примирить свои религиозные и естественнонаучные воззрения, тем сильнее они от этого страдают».
Это только недалёкие боговеры, не обременённые ни достойным образованием, ни научными знаниями, полагают, что религиозные учёные с радостью верят в бога, а науками занимаются в свободное от религии время. Нет, на деле всё совсем не так. Честный учёный именно страдает от своей религиозности, которая приводит его совесть к двойственности! Тут Планк абсолютно прав, потому что честен. Он знает, что честный учёный осознаёт несовместимость религии и науки. Иначе бы Планк не указывал специально на эту проблему совести учёного в своём докладе. Планк говорит именно о том, что настоящий и честный учёный вынужден страдать от этого внутреннего противоречия, т.к. это задевает его совесть и как учёного человека, и как религиозного верующего. Он вполне правильно пишет, что «наиболее духовно одаренных молодых людей… наиболее чувствительно задевают подобные несоответствия». То есть, чем более человек духовен, тем сильнее он страдает от этой двойственности своего мировоззрения.
Если кого-то из учёных этот вопрос не трогает, значит этот учёный либо не очень учён, либо не очень религиозен, то есть относится к религии просто как к сложившейся культурной традиции, а не к чему-то духовному и серьёзному. Именно поэтому Планк указывает не просто молодых людей, занимающихся наукой, а именно «духовно одаренных молодых людей», которые серьёзно относятся к своей религии. Непонятно только, о каком их стремлении «к тому, чтобы добиться воплощения своих религиозных помыслов» говорит Планк? Если они хотят преуспеть на религиозном поприще, то зачем пошли в науку, тогда им вполне хватило бы семинарии. Впрочем, Планк этого в докладе не объясняет. Поэтому и мы оставим этот вопрос без внимания.
А вот теперь приготовьтесь. До этого Планк был вполне научен и честен как учёный и как человек. Но далее он вдруг с непонятным и странным остервенением нападает на атеизм, тем самым сразу же противореча самому себе, противореча тому, что говорил выше:
«При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение, объявляющее религию преднамеренным обманом и выдумкой властолюбивых священников, у которого благочестивая вера в высшую силу над нами встречает лишь слова насмешки, усердно использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним, все более быстрыми темпами оказывать разлагающее влияние на все слои народа по всей земле».
Тут стоит задержаться подольше, чтобы подробно разобрать это странное и, мягко говоря, ненаучное обвинение учёного. Для этого мы рассмотрим цитату по частям. По сути, если убрать патетику и явную клевету, то получится, что Планк здесь заявляет следующее: «При таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение… использует естественнонаучное познание, продолжая… все более быстрыми темпами оказывать… влияние на все слои народа по всей земле». Учитывая всё то, что Планк в своём докладе говорит выше, эта выжатая суть его реплики вполне была бы справедлива и не вызывала бы вопросов. Ведь выше он сам утверждал, что «познание природы, непрестанно нащупывающее верные пути, привело к тому, что для человека, хотя бы немного знакомого с естественными науками, ныне просто невозможно признавать правдивость многих сообщений о чрезвычайных событиях, противоречащих законам природы, о чудесах». Говоря простым языком для малообразованных религиозных верующих, тут Планк прямо утверждает, что познание природы – это правильно, и оно приводит каждого человека, который хоть немного знаком с науками, к невозможности признания многих религиозных догм. То есть, если говорить ещё проще, само познание природы делает человека атеистом! Мало того, выше Планк указывает на то, что именно так и должно быть: «Шаг за шагом вера в чудеса природы должна отступить перед твердо и неуклонно развивающейся наукой, и мы не можем сомневаться в том, что рано или поздно она сойдет на нет». Поэтому вполне естественно и правильно то, что при развитии науки всё больше становится атеистов как среди учёных, так и среди просто образованных людей. Поэтому же вполне естественно заявление Планка о том, что «при таких обстоятельствах не следует удивляться тому, что атеистическое движение… использует естественнонаучное познание». Какое же ещё познание, по мнению Планка, должен использовать атеизм, если не научное? Религиозное? Ведь выше он сам указывает на то, что именно развитие науки порождает атеизм. Поэтому совершенно непонятно, на каком основании Планк вдруг приписывает атеизму отрицательные черты, если сам утверждает, что это вполне естественно и так должно быть?
На каком основании Планк пишет, что атеизм «использует естественнонаучное познание, продолжая, якобы в союзе с ним…»? Что значит «якобы в союзе с ним»? Разве атеизм когда-нибудь пропагандировал ненаучные идеи? Разве он когда-нибудь выступал против науки или противоречил ей? Атеизм во все времена выступал за науку и пропагандировал её. Поэтому слова Планка о том, что атеизм «якобы» с наукой здесь явно выступают клеветой и отступлением учёного от научности. Сказать, что атеизм «якобы» с наукой, это значит заявить о том, что атеизм против науки. Но если так, то Планк должен бы был как учёный хотя бы доказать это, а не просто заявлять, должен привести хоть какие-нибудь аргументы в защиту своей лжи. Ведь он, как учёный, не мог не понимать, что лжёт, если выше сам утверждал обратное.