Страница 1 из 2

Беседы о Блаженствах Евангельских

Кронштадтский cвятой праведный Иоанн

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Беседы о блаженствах евангельских

Рекомендовано к публикации Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р21-138-3527

Беседа первая

Заповеди Господни о блаженстве

Возлюбленная о Христе братия и чада! Приклоните ухо ваше, не внешнее только, но наипаче внутреннее, о котором Господь наш Иисус Христос сказал: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11, 15). Приклоните, говорю, ухо ваше к слушанию заповедей Господних для достижения блаженства.

Человек создан Богом вначале блаженным и для блаженства, притом вечного. Но грех, вошедший в мир, то есть во всех человеков, единым человеком, разрушил блаженство человеков и подверг их проклятию, многоразличным скорбям, напастям, болезням и, наконец, смерти временной и вечной. Только бесконечная любовь Бога Творца к падшему Своему созданию, почтённому образом и подобием Божиим, могла снова найти средство восстановить его и открыть возвратный путь к утраченному блаженству.

Это средство к восстановлению падшего человека есть воплощение, жизнь между человеками, Божественное учение и чудеса, страдание, крестная смерть и Воскресение из мертвых Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, а возвратный путь к блаженству – последование Его учению, житию, участие в Его таинствах и повиновение законным пастырям и учителям Церкви. Иного пути к блаженству нет, как Он Сам говорит: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (Ин. 14, 6; 10, 9).

Как всякий из нас жаждет блаженства! Как каждый боится и убегает скорбей и болезней! Только, к сожалению, мы жаждем и ищем блаженства на земле, где его нет, а не на небе, где оно пребывает вовеки. Боимся и убегаем скорбей и болезней, но они по большей части для нас если не необходимы, то полезны, потому что врачуют недугующую многоразличными страстями бессмертную душу. В самом деле, какое блаженство в изгнании, в ссылке, в темнице? Ибо все мы изгнаны за грехи из рая в мир сей, как в темницу. Какое блаженство у осужденных на смерть?

Вы скажете: есть много и на земле невинных удовольствий, которыми Сам Бог пользоваться не запрещает. Например, Сам Бог дал вино, веселящее сердце человека, или открыл людям искусство играть на псалтири, гуслях, органе, тимпане и на многих других музыкальных инструментах; Сам научил составлять лики[1] и ликования; Сам окружил нас поющими птицами, как бы призывающими нас к радости и блаженству; Сам распростер пред нашими глазами величественное зрелище природы, в которой повсюду видим радость и счастье тварей, как бы зовущих и нас к сорадованью.

[Это] так, есть по благости Божией некоторые невинные утешения и в этом мире, оставленные нам, уязвленным смертным жалом, для облегчения нашего страннического пути, наших скорбей и печалей. Но этими утешениями надо пользоваться весьма умеренно и отнюдь не прилепляться к ним, а стремиться к обещанному блаженству наипаче тесным путем труда, бдения, молитвы, воздержания, чистоты и всякой добродетели, в которой невозможно преуспеть без великих скорбей и искушений.

Истинное, полное и вечное блаженство наше, братья, на небе – там, где в неприступном свете живет Всеблаженный Бог, где водворяются лики праотцев, патриархов, пророков, апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и праведных и всех святых. Там, где царствует вместе с Сыном Своим и Богом Царица небеси и земли Пресвятая Богородица. А здешнее блаженство – земное, плотское – призрачно, мимолетно, как сон, часто грубо и нечисто. Только истинная добродетель предвкушает и здесь, на земле, блаженство небесное.

Итак, где же нам найти истинный путь к блаженству? При руководстве и исполнении каких заповедей можем мы достигнуть блаженства? При руководстве девяти заповедей Господних о блаженстве, которые Он произнес на горе вслух Своих учеников и народа и которые для всегдашнего поучения и напоминания нам поются или читаются ежедневно на литургии, на малом входе, когда отверзаются в первый раз царские двери. Они читаются так:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 3-12). Вот путь к истинному блаженству!

В следующий воскресный день мы побеседуем о том, почему эти «Блаженны» поются или читаются на малом входе, при открытых царских дверях и покажем значение малого входа, алтаря и царских врат, ибо это служит к пояснению и некоторому истолкованию означенных заповедей о блаженствах. А ныне прошу вас положить на сердце ту истину, что мы сотворены были Богом для вечной жизни и вечного блаженства, что чрез грех это блаженство мы утратили и выгнаны из рая, подвергшись проклятию Божию, обречены на труды, скорби, болезни и смерть; что теперь странствуем в изгнании, ищем Отечества, из которого изгнаны, утраченного блаженства; что это Отечество и блаженство снова возвращаются нам Отцом Небесным чрез ходатайство и заслуги возлюбленного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, при условии веры в Него и исполнения Его заповедей. Аминь.

Беседа вторая

О первой заповеди блаженств

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное

Начав в прошедший воскресный день с Божией помощью беседы о путях к блаженству, указанных нам Господом, и сказав, что эти пути суть известные девять изречений Спасителя о блаженстве, сказанных Им на горе, мы обещались в следующий воскресный день побеседовать о том, почему эти Божественные изречения Господа Иисуса Христа читаются или поются в начале литургии, на малом входе при открытых царских дверях, и почему пред ними поется стих: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем»; также о значении малого входа, алтаря и царских врат.

Почему же «Блаженны» поются или читаются на малом входе, в начале литургии? Вот почему. Литургия есть воспоминание земной жизни Иисуса Христа от пелен Его до гроба, от Воскресения и до Вознесения на небо. Алтарь означает Царство Небесное, или рай; царские врата – двери райские, или двери Царства Небесного. Открытие и закрытие этих врат во время службы означают открытие и закрытие Царства Небесного, или рая. Начало литургии означает начало искупительного служения Господа Иисуса Христа роду человеческому, а малый вход с Евангелием означает шествие Его на проповедь Евангелия и первую Нагорную Его проповедь, в которой Он ублажает исполняющих Его заповеди и обещает разные награды на небесах подвизающимся в этом мире Его ради.

Видя открытые царские врата, как врата Царства Небесного, и взирая сердечными очами на Господа, таинственно грядущего в малом входе, нам, земным странникам, изгнанникам из рая, естественно молить Господа, подобно благоразумному разбойнику: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Пение или чтение в это время блаженств Христовых напоминает нам как о явлении Иисуса Христа на проповедь миру и о первой Его проповеди на горе, так и о том, какие добродетели каждый из нас должен иметь, чтобы удостоиться войти в отверстое небо, в отверстый крестом Господа рай.

Хоры.