Перевал Дятлова

Не знаю отчего именно отверстием или дырой, называют проходы и окна богов. По хантыйским представлениям, небо, состоит аж из семи ярусов. Первый, расположенный ближе всего к земле, называют сосновой трясиной посреди неба. После, следует ярус хребта березовой горы средины неба, далее, водянистое море середины неба и так далее.

Верование в духов, принято называть анимизмом, или же попросту, язычеством. Вера эта, пронизывает всю религиозную систему этого древнего, малоизученного народа. Чрезмерно поражает число этих духов, сложная структура их взаимоотношений. Мир духов настолько богат, что, наверно, никогда никому не удастся выявить число и имена их всех. Духи почитания и страха, тоже разделены на три категории: домашние, местные и всеобщие. Говорят, что у манси, есть Дух открывания двери, Дух падения дерева… Ну надо же.

Солнце, Луна, почти не фигурируют в верованиях манси, а божество огня, наоборот, занимает в религиозных верованиях верховное место. Жаль, что фольклорных произведений о нем нет или я ошибаюсь? Огонь Мать, владычица, великий дух огня. Огонь, манси культивируют, обращаясь к нему почтительно и заботливо, ему приносили жертвы. При помощи огня заглядывали в будущее, на огне клялись, огнем или дымом умывались, им отпугивали злых духов.

Из природных явлений, не меньшим почитанием нежели огонь, пользуются ветер и гром. Им подвластна убивающая молния, стреляющая из лука-радуги, стрелой главного Духа.

Среди духов рангом ниже, известен лесной дух, по-нашему – Леший, которого манси, в песнях называют волосатоглазый, волосатоногий. Этот дух, слишком важен в кругу влияния и почитания. Имея человеческий облик, он живет в чащобе, даёт удачу и помогает в охоте. Жертвы ему приносят ранней весной и поздней осенью.

Не менее значим Водяной, как и лесной дух, он вездесущ. В воде у Духа водного, целое городище, заселенное множеством жителей, имеются и детки малые, и старцы мудрые. Водяной дарует людям рыбу, успокаивает воду. А вот изображений лесного и водяного духов никто никогда не делал.

Ко всеобщим относятся и духи болезни, среди них упомянутый выше Куль, живущий на земле или под землей, и дух Тярн. У каждой болезни свой дух. У оспы – рыжая тётка лиходейка, у икотки – пожилая статная, улыбающаяся всем женщина.

Следующая категория духов – это сверхъестественные существа, имеющие силу и влияние, в основном, на местное население, на определенный народ. Местные и родовые, живут везде, где поселился или ходит за добычей человек. Их основная обязанность, сопровождать, оберегать, помогать в добыче пропитания. Одни духи, дают дичь, другие охраняют оленьи стада, третьи – обеспечивают счастье и благополучие рода. Относятся манси к духам, чрезвычайно просто, считают себя вправе наказать дух, если он отвлекается от человека, перестаёт опекать или недостаточно усердно исполняет просьбы. Чтобы умилостивить духа, к нему следует относиться как к любимому родственнику. Духам приносят подарки, не называют обидными словами, не оскверняют его местожительства. Дух добр, милостив и готов прийти на помощь, пока человек ведет себя верно по отношению к нему. Разгневанного или голодного духа нужно умилостивить, при этом, следует помнить, что дух, не человек, восстановить прежние добрые отношения, гораздо сложнее. Духи тоже обижаются, сердятся и мстят, а без помощи духа, а особенно при его немилости жизнь становится для человека задачей непосильной. Дух словно своей рукой водит человека, направляя его и предостерегая.

Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день, он объезжает мир, глядя на него с высоты облаков. Царём идущих облаков, называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов, ставить серебряные тарелочки под ноги коню. Образ божества, язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный богами, посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять людей, видеть наперёд. Человека избранного, никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух, наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.

Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.

Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача, содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов, статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится, или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.

Так вот, группа туристов, была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период, чревато смертями, ведь голодные духи, жаждут крови, воспринимая новую энергию, в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение, должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи, годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов, с новым приемником.

Много веков, ханты и манси, кормят своих духов. Помимо кровавого жертвоприношения, существует и другая форма – угощение пищей. Кровавая жертва, называется Йир, а угощение пищей – Поры. Духи принимают не саму пищу, а видимый или незримый поднимающийся ореол еды, даруемой им, или сказать попросту, они берут силу, энергию пищи, её ауру.

Пожертвованием могут быть любые предметы быта, одежда, пушнина, ткани, деньги. Особенно ценным подарком для духа, в прежние времена, считались изделия из серебра, этот металл, наиболее почитаем хантами и манси. На святилищах скапливается много ценных вещей. У местного населения, считается, что их можно взять на срок, а затем вернуть.

Идти на встречу с многочисленными духами – чужакам, да ещё и с пустыми руками, и сегодня, считается жертвоприношением. Интуиция мне подсказывает, что и для народности манси, это было выгодно. Они сделали всё что смогли, предупредили, предостерегли. Уговаривать, объяснять и доказывать, это уже не их компетенция, у них и без этого забот полон рот.

Духи есть у каждого народа. Посещая православные или мусульманские захоронения, капища, мы несём нашим предкам подношение. В случае с группой Игоря Дятлова, здесь чужие предки, иная вера, другой уклад. Варварски ворвавшись в него, было немудрено получить откат.

Среди перечисленных мной божеств, манси, до сих пор, поклоняются демонам и прочим сверхъестественным существам. Наиболее популярен «снежный» человек, или менкв, менгкв, комполен. «Снежный» человек, не любит вмешательства в свои дела. По представлениям местных жителей «Снежные» Менквы, были первыми людьми, не слишком удачно созданными Торумом. Род свой они ведут из лиственницы, именно это дерево должно было породить цивилизацию крупных и выносливых людей, спрятавшиеся сегодня в лесу и нашедшими свою нишу между мирами. Эти люди, имеют доступ к нескольким реальностям, поэтому появляются из неоткуда, исчезая в никуда. У них свой мир, в котором они живут до сих пор, и вероятнее всего не так уж и плохо, раз мы встречаем их время от времени. Внешний облик их, подобен человеческому, но они крупнее, почти в двое, тело, покрыто густым волосяным покровом. Живут, занимаются своими лесными делами, имеют семьи, охотятся, кстати, считаются людоедами. Несмотря на то, что Менквы большие и сильные, они глупы и неумелы. Есть в том мире ещё ряд духов. Мши или Мис, лесной дух, предположительно, дитя менквов. Женщины Мши, неоднократно встречались местному населению, они достаточно красивы и приветливы. Лесные люди охотой промышляют, собакой – медведь им служит, котом – соболь, с шёлковым шнурком на шее. Жилище лесных людей, богато мехами соболиными, как известно, шкура соболя, дарует охотничье счастье.