Я Распутин

Глава 17

В Кинешму ехать я не собирался, но пришлось. Капитан в телеграмме отчитался о поездке по волжским иоаннитам и все вроде бы ничего, но вот в Кинешме вышел затык. Там были скорее не иоанниты, а сочувствующие и они, что особенно странно, сумели создать крепкую и вполне финансово самостоятельную общину. А раз так, то ее руководители после смещения откровенно сектантских лидеров “столичного центра”, да еще и вдалеке от него, почуяли волю и теперь оглядывались на предмет самим чего-нибудь возглавить.

Можно было все решить силовым путем — кого припугнуть, кого церковникам сдать, кому бока намять, — но это мгновенно бы стало известно и от нас могли отшатнутся только-только приведенные “под руку” ячейки. Вот капитан и спрашивал совета что делать, причем он обоснованно предполагал, что мое появление может правильно подействовать на “местное руководство”.

Я и поехал, тем более, что железная дорога до Кинешмы была, всего-то ночь в поезде. Но выспаться мне не удалось — не успел я сесть на свое место в вагоне, как на входе послышался громкий разговор с кондуктором. Затем по коридору простучали дробные шаги, шедший последовательно открывал и закрывал двери во все купе, пока не добрался до моего.

— Вот вы где! — радостно сообщил неизвестный мне лобастый интеллигент с общепринятой тут бородкой а ля Чехов.

Но тут же притормозил:

— Прошу простить, Григорий Ефимович, что так бесцеремонно. Приват-доцент московского университета Булгаков, Сергей Николаевич.

Оба-на, вот это зверь на ловца выбежал! Философ, экономист, богослов, в молодости марксист, а потенциально — православный священник и эмигрант, но это мы еще посмотрим. А зверь тем временем эмоционально и возбужденно рассказывал, как услышал про “необыкновенного мужика” от профессора Вернадского, как прочитал программу “Небесной России”, как кинулся меня искать и вот только догнал!

— Да вы садитесь, Сергей Николаевич! Чего стоять-то, — расстался я с мечтами спокойно отдохнуть в пустом купе. — Вы как, до Кинешмы поедете?

— Да куда угодно! Вы не представляете, какое чудо эта ваша программа!

Да уж, все чудесатее и чудесатее. Оказывается, Булгаков давно носился с идеей создания “союза христианской политики” и увидел в “небесниках” воплощение своей мечты.

— Это очень хорошо, что вы пытаетесь перехватить экономические и социальные требования у революционных партий! Цель ведь у них верная, только методы поганые, уж я-то знаю, — разливался Сергей Николаевич.

А я слушал и думал, как все удачно складывается. Вот, готовый идеолог движения, причем он подходит на эту роль гораздо больше, чем я. И по образованию (духовной семинарии и юридическому факультету), и по знанию местных условий, да и по складу ума, похоже. Все один к одному, даже совпадение взглядов.

— Нравственный материализм это болезнь! Она погубила римскую цивилизацию, погубит и Европу! Только здесь в России, где так высоки тяга к правде и справедливости, потребность в действенной вере, могло родится такое движение!

Да, зацепила Сергея Николаевича моя писанина. Ну так это и хорошо. Спорили, вернее, соглашались мы полночи, причем Булгаков от широты охвата пришел в еще больший восторг, еле-еле удалось его утихомирить и немного подремать до утра.

Перед приездом удалось даже немного поработать с бумагами. Пока Булгаков сопел в в две дырки, я изучил финансовую документацию московских иоаннитов (почти тридцать тысяч годового доход от пожертвований и сдачи в аренду недвижимости — нехило так), почитал брошюру, что мне вручил в конце нашего разговора Толстой.

С этой брошюрой вышло любопытно. В 1904-м году Толстой отправил статью "Одумайтесь!" своему издателю Черткову. В ней он крыл царя за войну с Японией. Ту самую, которую начали узкоглазые соседи потоплением “Варяга” и “Корейца”. Досталось всем, не только Николаю. Дипломаты, журналисты, генералы, короче вся элита была скопом записана в “разжигатели”. Разумеется, Толстому за такое предательство национальных интересов прилетело. И слева и справа и сверху и снизу. Большинство русских газет, которые до этого носили графа на руках, были искренне возмущены, а особенно тем фактом, что статью напечатала британская Таймс. Вот, посмотрите, в чью дуду дудит граф. Мы тут все силы страны напрягаем в борьбе против “желтолицых чертей”, а Толстой играет на одну руку с “англичанкой”. Которая, как известно, “гадит”.

А еще графу вменили подрыв основ православия. В статье он прошелся и по практике целования “безобразных икон”. Вот прямо так и написал. Англичанам что? Ерунда. А нашим патриотам стало сильно обидно. Граф стал персоной “нон грата” почти во всех салонах обеих столиц.

Не имея возможности опубликовать статью в России, Толстой напечатал ее в виде брошюры. Но и тут ничего не выгорело — большую часть тиража власти арестовали.

Остались вот такие раритеты, как у меня в руках. Я повертел брошюру — засунул ее в Библию, под обложку. Однако крамолу везу… До первого обыска.

Капитан и Дрюня встретили на перроне, расшугали носильщиков и мы сквозь краснокирпичное здание вокзала вышли на площадь. Мы — это я, Стольников, Дрюня и… Булгаков. Несмотря на то, что он сорвался из Москвы без багажа, Сергей Николаевич горел желанием посмотреть на наши “низовые организации”. И никакие лекции и прочие обязанности в университете его не остановили — отбил телеграмму об отпуске и двинулся с нами. Ну, как с нами, я попросил его прописать нас в гостиницу, а сам накоротке поговорил с “боевой группой”.

Слухи о финансовой самостоятельности кинешемской общины оказались несколько преувеличенными. Как доложил Дрюня, местные иоанниты зарабатывали деньги не сами, а доили некоего спонсора, но больше ему узнать не удалось, от посторонних “городских” сектанты шарахались.