Страница 166 из 205
Так, в августе 1991 года патриарх Алексий Второй во время Конгресса соотечественников в Москве принял Глеба Рара, известного русского эмигранта, многолетнего сотрудника радио «Свобода», одного из деятелей РПЦЗ, и через него передал Архиерейскому синоду РПЦЗ предложение о воссоединении РПЦ с РПЦЗ с сохранением за РПЦЗ полной автономии436.
В ноябре 1991 года состоялся официальный визит патриарха Алексия Второго в США. По его приглашению отец Александр принял участие в совместном молебне в Свято-Николаевском соборе в Нью-Йорке — главном соборе патриарших приходов в Штатах. Глава РПЦЗ митрополит Виталий категорически возражал против совместного молебна представителей двух Церквей, имевших противоположные воззрения на существовавший в СССР строй, и неоднократно укорял о. Александра: «Вы с нами, но вы не наш». И действительно, в 1991 году Александр вернулся в Россию и поселился в Донском монастыре в Москве (в стенах которого завершил свой жизненный путь 3 октября 2001 года).
В январе 1992 года Архиерейский синод РПЦЗ направил в Россию викария Западно-Европейской епархии РПЦЗ епископа Каннского Варнаву с поручением организовать постоянно действующее Синодальное подворье РПЦЗ в Москве. Скоро оно и появилось в одном из корпусов Марфо-Мариинской обители, принадлежавшем городской поликлинике. Почему-то там же разместился штаб Национально-патриотического фронта «Память», возглавляемого агентом 5-го Управления Васильевым и Баркашовым.
19 марта 1992 года в обители состоялась пресс-конференция, в ходе которой протоиерей Алексей Аверьянов от имени епископа Варнавы и со ссылкой на митрополита РПЦЗ Виталия заявил о союзе с «Памятью», которая, по его словам, «создает отряды быстрого реагирования для защиты храмов РПЦЗ от их захвата». А так как захватывать никто никого не планировал, все происходившее было хорошо организованной госбезопасностью в отношении РПЦЗ провокацией.
Д. Васильев на этой же пресс-конференции заявил, что готов летом «взять Москву в тройное кольцо» блокады с целью свержения правительства. Через два месяца, 19 мая, епископ Варнава принял участие в демонстрации «Памяти» на Садовом кольце в Москве, а во время поездок Д. Васильева часто сопровождал его вместе с протоиереем Алексеем Аверьяновым.
Разумеется, «соседство» и содружество РПЦЗ и радикальной, фашистской, националистической и антисемитской организации нанесло непоправимый ущерб репутации РПЦЗ в России437. РПЦЗ раскололась на сторонников и противников митрополита Виталия, и последний очень скоро утратил свой пост.
11–12 октября 2001 года в Москве в Колонном зале Дома Союзов открылся Всемирный конгресс соотечественников, в котором приняли участие делегаты из 47 стран и видные политические деятели России. Во вступительной речи Путин использовал термин «русский мир» и обозначил направления, по которым в дальнейшем должны были выстраиваться отношения Российской Федерации и зарубежных соотечественников, призвав к поиску путей консолидации российской диаспоры и укрепления ее связей с Россией.
17 мая 2007 года на торжественном приеме в Кремле по случаю подписания Акта о каноническом общении РПЦЗ с РПЦ Путин подвел первые итоги многолетней операции госбезопасности по уничтожению РПЗЦ:
Восстановление единства Русской православной церкви имеет не только внутрицерковное значение, но является важным духовным стимулом к консолидации всего «русского мира».
Протоиерей Российской православной автономной церкви, настоятель храма святого царя-мученика Николая Второго Михаил Ардов, услышав это, воскликнул:
Это окончательная победа КГБ над Зарубежной церковью. И в то же время это глупейшее решение [...] Патриархия всегда «в кармане» у того, кто сидит в Кремле438.
Американское издание Тhe Wall Street Journal 25 мая 2007 года тоже прокомментировало заявление Путина:
Речь идет не только о богословских и нравственных сторонах дела. Есть подозрения, что Путин формирует новые разветвленные каналы влияния, используя церковь для укрепления связей с общинами русских эмигрантов по всему миру.
Слияние православия и национализма позволило российскому руководству отстроить фундамент будущей идеологии. Расширение этой идеологии на «русских за рубежом» дало возможность, в свою очередь, создать за пределами Российской Федерации мощнейшую «пятую колонну», получившую название «Русский мир», ставшую важнейшим инструментом проведения российской внешней политики439.
Госбезопасность — националисты — церковь — церковь за рубежом — эмигранты — русские за рубежом — русские, живущие за границей — русский мир... Все это связалось в единый клубок, который десятилетиями мотался госбезопасностью. Что может ярче демонстрировать переплетение этих отношений, чем биография агента КГБ Баркашова, который из «Памяти» пытался дважды — в 1996 и 1999 годах — перебазироваться в Думу от националистического блока «Спас», в 2000 году поддержал на выборах Путина, в 2005 году стал монахом под именем Михаила, а в декабре 2006 года на основе московской региональной организации Русское национальное единство (РНЕ) создал «Движение Александра Баркашова», в фундамент идеологии которого заложил религиозную составляющую. Духовным наставником движения стал сам Баркашов под именем «отца Михаила».
Для прикрытия деятельности госбезопасности в России и за рубежом, и для дополнительных возможностей по финансированию этой деятельности, создавались и множились различные, в том числе — благотворительные, фонды.
Еще в 1985 году Кобзона пригласили на пост вице-президента по гуманитарным вопросам созданной при участии КГБ братьями Анзором и Отари Квантришвили ассоциации «ХХI век». Отари («Отарик») был одним из «крестных отцов» российской оргпреступности и одновременно являлся агентом 2-й Службы УКГБ по г. Москва и Московской области, осуществлявшей разработку московских криминальных группировок. В 1986 году для социальной защиты работников органов внутренних дел по инициативе спецслужб возник фонд «Щит и лира», который возглавил тот же Кобзон. В 1989 году он же стал еще и президентом благотворительного фонда «Московит».
Кроме этого, спецслужбы создали «Национальный фонд спортсменов», который возглавлял агент КГБ Тарпищев, и «Общественный фонд содействия миру и сотрудничеству на Кавказе “Единение”», под руководством Петра Суслова из СВР.
Однако затем начали появляться фонды с совсем другими названиями.
В 1992 году в Москве образовался фонд «Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного». На его сайте сообщалось, что цель деятельности — «осуществление проектов, направленных на формирование в обществе позитивного отношения к традиционным, скрепляющим основам России — государству, церкви, армии» и что фонд «ратует за пробуждение в человеке духовных основ, прочно связанных с историей и культурой народа». Также фонд задекларировал «принесение в пределы РПЦ православных святынь». Создателем фонда был Александр Владимирович Мельник.
На момент регистрации фонда его основатель был корреспондентом молдавской газеты «Вечерний Кишинев». Одновременно с фондом Мельник зарегистрировал в Москве издательство «Андреевский флаг», основанное при поддержке только что созданного фонда и специализирующееся «на выпуске православной, военной, морской, исторической литературы», и еще один фонд — межрегиональный общественный фонд «Центр национальной славы». Все три структуры зарегистрировали по адресу Москва, ул. Большая Ордынка, дом 35 (594 кв. м площади).
Как удалось кишиневцу Мельнику заполучить это здание в столице — неизвестно. Но если сопоставить несколько фактов, то многое прояснится.
Здание по адресу Ордынка, 35, практически примыкало к комплексу зданий с адресом Ордынка, 34, в котором до революции размещалась Марфо-Мариинская обитель — женский монастырь Русской православной церкви, основанный великой княгиней Елизаветой Фёдоровной в 1909 году. 7 мая 1918 года Елизавету Фёдоровну арестовали чекисты, но обитель продолжила свою деятельность как поликлиника, в которой служили сестры под руководством княжны Голицыной. Затем княжну тоже арестовали. Часть послушниц выслали в Туркестан; другие сами переселились в Тверскую область, где создали огородное хозяйство.