Страница 2 из 5
Наконец, я также собираюсь рассмотреть в этой книге некий паралогический подход к проблеме межчеловеческих конфликтов. Что же такое паралогия с ее специфическим взглядом на жизненные проблемы, с которыми все мы сталкиваемся постоянно? Попробую коротко об этом рассказать.
Помимо широко известных психо-мистических традиций и школ – индуистских, буддийских, даосских, суфийских и проч. – существует еще целый ряд учений, имеющих значительно меньшее число последователей, но, тем не менее, представляющих для нас тоже немалый интерес, поскольку каждое из них располагает собственным набором методов, позволяющих нам улучшить свое положение в этом мире. Среди упомянутых учений немало пантеистических, связанных с шаманизмом. Массовый интерес к ним на Западе возник не так давно благодаря чарующим книгам Кастанеды и его сподвижниц.
Важнейшими особенностями этих небольших школ являются, во-первых, ставка на непосредственное постижение сути явлений в акте их восприятия, которому придается чрезвычайно большое значение, а во-вторых, перенос практики учения в обычные житейские ситуации и коллизии. Легко заметить, что обе эти особенности весьма привлекательны для западного человека. В то же время для него чрезвычайно затруднителен сам пантеистический способ восприятия мира и явлений в нем, присущий таким школам. Чтобы как-то ему помочь, выработан небольшой набор законов, принципов и правил, альтернативных линейной логике европейского ума, названный паралогией, который отлично усваивается западным человеком, а в итоге производит тот же эффект, что и мировосприятие, скажем, исконного приверженца шаманизма. В то же время наборы некоторых паралогических правил неплохо вооружают нас для обычных житейских битв и учат черпать в них дополнительную жизненную силу.
В заключение в двух словах о том, что побудило меня взяться за эту книгу. Работая над предыдущим своим опусом, в котором тоже рассматривались механизмы конфликтов (правда, лишь в отдельных главах и не столь подробно), я подумал, что каждый из возможных подходов к данному явлению – психологический, биоэнергологический или паралогический – раскрывает лишь какие-то его стороны и вооружает нас неким ограниченным арсеналом средств, которые мы можем использовать в реальных жизненных ситуациях. Между тем, всякий человек имеет собственные предпочтения, да и сами методы указанных течений и школ при относительной их универсальности все же тяготеют к каким-то определенным типам людей. Если же мы взглянем на явление с разных сторон, то, во-первых, оно станет для нас понятнее, а во-вторых, у нас появится значительно больше возможностей противостоять различным психологическим атакам в реальной жизни. Хотя бы потому, что в этом случае мы сможем выбирать для себя именно те методики, которые лучше всего годятся именно для нас. Вот я и задумал небольшую книгу, в которой одновременно освещаются сразу три взгляда на межличностные конфликты и связанные с ними явления, то есть предлагается три системных подхода к ним. При этом, описывая какой-то фрагмент той или иной модели, я непременно буду вам сообщать, к какой именно системе представлений он относится. Итак, за дело!
Глава 1
Наши энергетические щупальца
Давайте вначале оттолкнемся от энергии – той универсальной энергии жизни, которой пронизано все мироздание и благодаря которой мы существуем в этом мире. Китайцы называют ее ци, индийцы – праной, тибетцы – ла, а европейцы – витальной силой или же просто энергией. Человек получает ее буквально из всего, что его окружает – разумеется, из пищи, воды и воздуха, то есть из тех элементов, которыми питается, которые поглощает. Но также – от света и окружающей природы, от Космоса и Земли, от всего того, что он воспринимает… И, между прочим, от своих братьев по разуму тоже. Уже само наше восприятие есть энергия. Не стану «грузить» вас доказательствами данной аксиомы, которая имеет огромное число подтверждений, в том числе, и вполне научных.
Индусы говорят о десяти видах пран (в данном случае – энергопотоков) в человеческом существе – пяти основных и пяти вспомогательных. Причем все они поляризованы, то есть могут нести либо положительный, либо отрицательный заряды.
Китайцы распределяют эту поляризованную энергию (ци) по меридианам, или энергоканалам, и сосудам, имеющим несколько активных точек, или центров, каждый (от 9-ти до 68-ми).
Эти модели, индийская и китайская, достаточно подробно будут в дальнейшем рассмотрены. (Существует и тибетская модель, которая по своей сути весьма близка индийской.) Но, поскольку основная наша тема – межличностные отношения, воспользуемся вначале моделью паралогической, которая, кстати, очень схожа с моделью толтеков, а также созвучна европейским представлениям о всеобщем информационном поле, или ноосфере. Потому что именно данные представления об устройстве мироздания и живых существ в нем наиболее выпукло и доходчиво преподносят нам схему взаимодействия двуногих, населяющих планету Земля.
Концепции новой реальности
Вначале – восемь основных концепций паралогии, определяющих новую реальность, или мир паралогии. Имейте в виду, эта реальность нужна человеку мыслящему, стремящемуся стать человеком воспринимающим, лишь для того, чтобы помочь ему отринуть ту реальность, в которую он насильственно погружен своим социумом.
Итак, примите мир паралогии:
1. Мир нелинеен. В линейную пространственно-временную систему его разворачивает наше восприятие, связанное с умом.
Этот тезис можно развивать до бесконечности, убеждая вас в его достоверности. Однако я не стану тратить на это время и строки, поскольку он даже с позиций строгой логики, по меньшей мере, равнозначен общепринятым представлениям о мире.
2. Мир изменчив и текуч. Его формы непрерывно меняются, переходят одна в другую, сливаются и делятся. Жизнь динамична – она проявляется в изменениях.
А почему бы и нет? (По сути это – иная, развернутая, формулировка фундаментального закона мироздания, Закона изменчивости.)
3. Время – функция восприятия (обусловленного умом). По ту сторону ума мгновение равно вечности и наоборот.
Без комментариев. Бессмысленно обосновывать то, что не подлежит логическому обоснованию.
4. Миром правит Сила, часть которой слагается из индивидуальных сил воспринимающих существ.
Именно эта часть вселенской Силы и есть наш шанс получить к ней доступ.
5. Индивидуальная сила воспринимающего существа (психическая энергия) – это производная его восприятия.
Отсюда – следствие: чем больше человек способен воспринять, тем больше у него психической энергии.
6. Любое действие в этом мире непременно имеет следствие, которое мгновенно в свою очередь становится новой причиной, и так – до бесконечности.
Это положение – фундаментальный Закон причин и следствий, или Закон кармы, на котором строятся многие религиозно-философские системы, скажем, та же индуистская Веданта. Особенно тщательно разработан этот принцип в буддизме Махаяны, который в большей степени, нежели прочие мистические традиции, опирается на рациональный ум.
7. Ничто в мире бесследно не исчезает. Сила вечна, и любые формы ее проявления могут лишь переходить одна в другую.
А значит, наши мысли, идеи, чувства, эмоции – все это не менее материально, чем атомные бомбы, дискотеки или рукопись Мастера из романа Булгакова.
8. Это – мир Силы, и нас окружает Сила. Она – во всем, что происходит с нами и вокруг нас. Сила приходит к нам на помощь всякий раз, когда мы в ней нуждаемся. Ощутить Силу и воспользоваться ею мешает человеку его фиксированная форма, его социализация, его представления о мире и себе.
Более того, Сила постоянно общается с нами – голосами людей и животных, шумом ветра и дождя, солнечным светом и даже шуршанием автомобильных шин по асфальту. Но вся эта речь – не для ума. Распознать ее, а потом и понять можно только «сердцем» и то – при условии, что мы не будем цепляться за поверхностный смысл явлений, но обратим внимание на свои чувства и эмоции.