Страница 1 из 4

Разумный оккультизм. Современный подход к оккультной практике

Форчун Дион

Дион Форчун

Глава I

Что такое оккультизм?

Очень немногие из тех, кто интересуется оккультизмом, задают себе вопрос, что же такое оккультизм на самом деле. Они могут знать, что слово «оккультный» означает «скрытый», а «эзотерический», который часто используется как его синоним, означает «для немногих». Если они соединят их вместе, они смогут сделать правильный вывод, что оккультная наука на самом деле является отраслью знания, которая скрыта от многих и предназначена для немногих.

Огромная масса пустословия собралась вокруг Священной Науки с тех пор, как мадам Блаватская отдернула завесу Святилища, а Теософское Общество стремилось популяризировать древнее Таинственное учение. Воображение, освобожденное от оков доказательства, получило полную свободу действий, и насмешники нашли достаточно материала, который стал законной игрой для их комментариев.

Псевдооккультизм сегодняшнего дня с его сомнительным психизмом, необузданными теориями и доказательствами, не выдерживающими самого поверхностного рассмотрения, – это всего лишь обломки, которые скапливаются вокруг основания Горы Видения. Вся эта бесполезная чушь не стоит споров; чтобы составить справедливую оценку Священной Науки, мы должны изучать оригиналы и пытаться проникнуть в умы великих мистиков и иллюминатов, чьи работы несут свидетельства непосредственного знания сверхчувственных миров.

Оставляя в стороне все теории и догматические учения, мы находим консенсус согласия по некоторым вопросам опыта. Есть состояния сознания, выходящие за пределы нормального, и когда эти состояния преобладают, мы можем различать формы существования, с которыми обычно не контактируем. Все видящие согласны в этом вопросе, и мы можем принять его как фундаментальный опыт, на котором основана оккультная наука. Существуют универсальные традиции, касающиеся сверхчеловеческих существ, которые преподавали оккультную науку далеким предкам рас и основали их цивилизацию; эти утверждения, однако, поскольку они не поддаются проверке в соответствии с принятыми правилами доказывания, будут отложены для целей настоящего обсуждения.

Тогда давайте согласимся, что мы – не можем отрицать перед лицом доступных свидетельств, – что сверхъестественные способности человеческого разума открывают человеку сверхъестественный диапазон опыта. Это совокупный сверхъестественный опыт веков, воспринимаемый посредством сверхъестественных способностей, спорадически развивающихся в человечестве, который составляет предмет оккультной науки и данные для ее размышлений.

Однако именно спорадическое развитие сверхъестественных способностей затрудняет доказательство.

Естествознание представляет свои доказательства пяти физическим чувствам, которыми обладает каждый нормальный человек; оккультная наука обращается к суждению чувств, но редко встречается у людей. Среднему человеку приходится основывать свое мнение в оккультных вопросах на косвенных доказательствах. Оккультная наука, как и классическая музыка, резервируется для тех немногих, чье образование и природные способности позволяют им ценить ее. Филистимлянин неприступен, потому что нет единой точки зрения, с которой можно было бы начать.

В последнее время, однако, широко распространены незначительные степени психизма. Многие люди имели опыт, который заставлял их думать и задавать вопросы. Они увидели что-то за пределами четырех стен нашей повседневной жизни, и они больше не удовлетворяются утверждением, что не существует ничего, кроме того, что мы обычно видим.

В своих поисках они могут следовать линии экспериментальных исследований, как это сделали спиритуалисты; раскрывая в ходе своей работы огромное количество явлений сверхчувственных состояний существования. Или, следуя другой линии продвижения, они могут задать свои вопросы тем, кто обращается к традиции за их объяснением.

Пока кто-то не изучит литературу по этому предмету, он совершенно не осознает его масштаб; он простирается от устных традиций, с одной стороны, через мифологии, разработанные и систематизированные в древней литературе, до сочинений высококвалифицированных философов, чьи размышления вывели их за пределы нашего пространства времени и пространства.

Однако следует всегда помнить, что оккультизм – это больше, чем философия или наука: это обширный диапазон опыта, и именно этот совокупный опыт его рассуждения стремятся систематизировать и объяснить.

Мы можем определить оккультизм как расширение психологии, поскольку он изучает некоторые малоизвестные аспекты человеческого разума и разумную сторону Природы. Его выводы, правильно сформулированные и понятые, соответствуют тому, что уже установлено в психологии и естествознании. Это взаимное подтверждение должно быть проверкой оккультной науки. Между его выводами и результатами естествознания не должно быть расхождений в тех моментах, которые естественные науки могут проверить.

Мы не должны больше довольствоваться дикими заявлениями о психических переживаниях, в доказательство которых нельзя предложить никаких и тени независимых свидетельств. Мы должны понимать, что если мы имеем дело с подлинными явлениями, они подлежат исследованию. Стремясь исследовать эти малоизвестные аспекты психики, давайте помнить, что у них есть своя техника, и, если мы не будем готовы наблюдать эту технику, мы не получим более точных результатов, чем если бы цель нашего исследование проводилось бактериолог.

Однако оккультизм – это больше, чем наука, которой нужно заниматься объективно; он также обеспечивает философию жизни, основанную на ее опыте, и именно этот философский или даже религиозный аспект привлекает большинство тех, кто посвящает ему свою жизнь. Из опыта редких состояний сознания, которые он изучает, происходит сильно изменившееся отношение к богооткровенной религии, поскольку искатель теперь проник на планы, откуда приходят откровения, и для него они имеют совершенно другое значение и значимость. Он больше не зависит от веры, у него есть личный опыт, и на основе этого опыта он стремится сформулировать религиозную веру, в которой он сам стремится участвовать в работе, обычно возлагаемой на святых и ангелов в качестве служителей и посланников Бог. С незапамятных времен обучение и обучение специально отобранных людей продолжалось с этой целью, и школы, посвященные этой работе, известны как школы мистерий.

Опыт более редких форм природных явлений приводит к убеждению, что их влияние тонким и малоизученным образом влияет на нормальную человеческую жизнь гораздо больше, чем это принято думать, особенно в сферах болезней и лечения.

Но в дополнение к своему учению о природе невидимых планов существования школы мистерий преподают великую фундаментальную доктрину реинкарнации, то есть колебания души между видимым и невидимым. Это концепция, которая полностью меняет наше отношение к жизни, и в этом отношении оккультизм имеет не только философию, но и систему этики.

Для мужчины или женщины, неудовлетворенных общепринятыми объяснениями философии и науки, ограниченными свидетельствами пяти физических чувств, оккультизм открывает богатую жилу руды, которую можно использовать для работы. Его рассуждения проливают свет на все аспекты жизни; они объясняют многое из того, что необъяснимо только с мирской точки зрения, и основывают религию на опыте, а не на слепой вере.

Это дары, доступные мужчинам через открытие Тайн; проем, который продолжался последние пятьдесят лет, до сих пор двери широко распахнуты, и изнутри исходят лучи света.

Глава II

Имеет ли смысл оккультизм?

Какой бы жизненный путь мужчина ни избрал для себя или который ему навязали, наступает время, когда он оглядывается назад и спрашивает себя, не было ли этого в то время, когда он смотрит вперед и спрашивает себя, правильно ли идти дальше. или ему лучше сказать «Моя вина» и повторить свои шаги? Чем более искренен он, тем более верен он тому высшему, что он знает, тем чаще будет приходить душераздирающее испытание, которое является высшей данью Истине, данью бесконечно выше, чем вера или жертва. Это не имеет ничего общего ни с колебаниями, являющимися результатом недостатка выносливости, ни с отказом от принципов, происходящим из-за отсутствия реальных убеждений; это не продукт слабости, но силы, силы, которая «может сделать одну кучу всех своих выигрышей и поставить ее на один ход и бросить» целостности, которая действительно верит, что «нет религии выше, чем Истина» и готов принять мученическую смерть за это, даже самое тяжелое из мучеников, которое совершается в доме своих друзей.