Страница 13 из 22
Второе: смесь молока, воды и сока хаомы. Последний, вероятно, получали из кустарника эфедра или, как его еще называют, хвойник.
В представлениях зороастризма Хаома – это дерево с семенами всех растений. Оно растет на берегу озера Ворукаша, в которое впадают две реки, у подножия гор Хараити с вершиной Хара. На дерево садится птица Сэнмурв и рассыпает семена в озеро.
Из озера пьет звезда Тиштрайа и приносит на землю дождь и семена. Вокруг Земли вращаются несколько поясов "света": орбита звезд (свет благих слов), Луна (свет благих дел), Солнце (свет благих мыслей) и Ахура-Мазда с его помощниками (бесконечный свет).
Поэтому смесь из сока хаомы с добавлением воды и молока была священной. Кроме того, этот напиток символизирует тот, который будут пить праведники в конце времен, чтобы стать бессмертными. Этим составом совершали возлияние огню только жрецы во время специального обряда.
Огонь считался главной стихией, его постоянно поддерживали жрецы в храмах. Последователей Заратуштры из-за этого называли – огнепоклонниками, хотя это неверное название, т.к. огонь – лишь образ Ахура-Мазды на земле. Сами себя они называли благоверными, а свою веру – благой.
Вас, наверное, удивляет, что религия называется зороастризм, а пророка и основателя зовут Заратуштра. Дело в том, что называя пророка, я использую оригинальную авестийскую форму, а для религии – греческую – более известную.
Но вернемся к богам. В процессе творения так или иначе участвовали оба брата. Ахура-Мазда создает 16 стран добра, Ангро-Манью – насылает на них пороки. Первая прекрасная страна – Арйан Вэджа у реки Даитйа. Для неё Ангро-Манью создал рыжеватых змей и зиму. Она считается прародиной ариев и локализуют ее в разных местах: либо это Хорезм, либо местность на берегу Аракса, либо область в междуречье Амударьи и Сырдарьи, либо южнорусские степи и даже Крайний Север.
Другая страна – Гава – "страна коров" (говядина от корня "гав"), ее размещают в Согдиане – между Амударьей и Сырдарьей. Для неё злой бог придумал "вредоносных мух, зло жалящих и губящих скот".
Третьей стране – Моуру, Ангро-Манью пожаловал "греховные похоти". Возможно, это Мерва – один из древнейших городов Средней Азии, на территории Туркмении. Подобные "подарки" достались и остальным 13 странам.
В противовес чистым "ахурийским" животным Ангро-Манью создает волков, драконов и др; порождает грехи, чародейство, колдовство, болезни и старость.
На заре времен Ахура-Мазда создал первочеловека Гайомарта, Ангро-Манью убил его и тем самым создал смерть.
Из семени первого человека, упавшего на землю через 40 лет вырос ревень, а через 15 лет он превратился в первую пару людей: Мартйа и Мартйанаг, которые сначала признали Ахуро-Мазду благим творцом, а потом злой дух совратил их. И они перешли с воды на козье молоко, потом пожарили мясо, убитого ими овна, разведя огонь трением, а из шкуры сделали одежду.
Братья соперничают за каждую душу, ведь согласно зороастризму, человеку предоставлен свободный выбор между благими и злыми мыслями, словами и делами. В конце времен, ожидается последняя битва, исход которой определит количество бехдинов – благоверных, последователей благой веры и сторонников Ангро-Манью. Нет, конечно, запланирована победа Ахуро-Мазды, но, посудите сами, зачем тогда битва? Уничтожали бы грешников сразу.
После окончательной победы над воинством Ангро-Маньи, все люди будут воскрешены для огненной ордалии. Они пройдут через поток расплавленного металла, в котором сгорит все зло. Как Вы понимаете, для праведников эта процедура будет приятной, а грешники уничтожаться. После этого мир вернется к совершенству.
Важная составляющая финального аккорда – специальный человек – Саошьянт – Спаситель. Заратуштра потомок Гайомарта, а Саошьянт – сын Заратуштры, который родится в конце времен.
Как такое возможно? В некоем озере хранится семя пророка, в нужное время девственница искупается и родит Спасителя.
По другой версии, Саошьянтов будет трое и явятся они миру с перерывом в тысячу лет.
А Сраоша, которого я уже упоминала, как посланца благих вестей Ахура-Мазды, раскроет Спасителю тайны откровения.
Души людей ожидает не только Страшный суд в конце времен, но и индивидуальный – сразу после смерти. Прежде чем рассказать о нем, несколько слов о теле.
Зороастрийцы считали, что тело было создано после души как средство ее существования, а потому судьбой его особо не интересовались. Однако, поддерживать чистоту при жизни было обязательным. Смерть делала тело нечистым, и его нужно было нейтрализовать – похоронить.
Проблема заключалась в том, что ни в земле, ни в воде, ни тем более, в огне хоронить нельзя – они священны. Остается только воздух. Но как его использовать для этой цели?
Поклонники Ахура-Мазды нашли выход из ситуации. Они стали хоронить в особых башнях – дакмах. Снаружи такое сооружение представляло собой ступенчатую воронку с колодцем посередине.
Внутри – три круга с углублениями для тел умерших: наружный для мужчин, средний для женщин, внутренний для детей. Служители приносили туда раздетые догола тела и оставляли для хищных птиц и специально обученных собак.
Собаки в зороастризме пользуются большим уважением, как очень полезные животные. Они участвуют в религиозных обрядах. К ним самим применяются те же похоронные обряды, что и к людям.
Обглоданные кости собирались и складывались в особые хранилища – оссуарии. Зороастрийцы считали, что дакма – “башня молчания” – нечистое место, где собираются злые духи.
Тело умирало. И в этот момент на свет появлялась душа. Роль повивальной бабки в этом процессе выполнял Сраоша. За три дня, которые душа проводила у изголовья трупа, происходило ее взросление. В первый день она была новорожденная, на второй – достигала семи лет, на третий – пятнадцати.
Для попадания в загробный мир учитываются не только дела или слова человека, но и его мысли.
После трех ночей в изголовье умершего душа праведника летит над растениями, а навстречу ей дует благовонный ветер с юга. Она встречает свою Даэну – прекрасную деву, которая олицетворяет все содеянное им при жизни. Она сопровождает душу к Ахура-Мазде. Первым шагом становится душа на Хумат – добрые мысли, вторым – на Хухт – добрые слова, третьим – на Хваршт – добрые дела, а четвертым – на вечные светила или в Дом песни – Гародману, т.е. предстает перед Ахура-Маздой. Каждому человеку, еще при жизни, один из дэвов – Астро Видат – набрасывает на шею петлю, избавиться от которой способны только праведники.
Проклятая душа тоже проводит три ночи около головы грешника. На утро четвертого дня стягивает ее оттуда за петлю на шее дэв Визареша. Она пролетает над ужасами и вдыхает зловонный ветер, дующий с северной стороны. Потом встречает свою Даэну в образе старухи отвратительного вида, которая сопровождает к Ангро-Маньи. Первым шагом душа грешника становится на Душмат – злые мысли, вторым – на Дужухт – злые речи, третьим – на Дужварешт – злые дела, а четвертый приводит ее в беспредельный мрак, в Дом лжи – Друджо Дману к Ангро-Маньи.
По другой версии, душа направлялась к мосту возмездия – Чинвату, перекинутому через водную преграду, разделяющую царства живых и мёртвых. Распорядитель судеб на мосту – Заратуштра. Он провожает по нему души праведных.
В процессе исторического развития Чинват становится мостом судебного разбора, который вершат над душой умершего судьи – Митра, Сраоша и Рашну. Последний, на весах взвешивает благие и злые деяния, а Сраоша в поздних зороастрийских текстах за мзду печеными хлебцами препровождает на тот свет души умерших.