Сержио

На следующий день мы со стариком еще раз сходили на рыбалку, порыбачили подольше и принесли домой уже два мешка рыбы и короб с раками. Дед Васил дотащил короб, благо раки по весу нетяжелые. А мне, чтобы дотащить два тяжелых мешка, полные рыбы, пришлось сделать волокуши. После обеда сходил на заготовку дров, чтобы хватило и хозяйке на варку, и старику для коптильни. А дед достал весла и подготовил материалы для ремонта лодки: ветошь, смолу, конопатку, кисточку из тряпичных лент и прочее.

Вечером я выкроил минут сорок на тренировку с боккэнами. «Прокрутил» несколько ката иайдо, сколько успел. На большее время пока не хватало. А потом заявилась Марийка и неожиданно еще с тремя малышами примерно ее возраста. Выпросила сказку — малолетняя вымогательница. Уселись прямо во дворе на крыльце. Я немного подумал и выдал сказку о Снегурочке. Дети слушали не дыша. Но когда рассказал, что Снегурочка растаяла, а Иван да Марья начали ее искать и не смогли найти. И ищут ее до сих пор. Рев пошел на весь двор.

— Снегулочку жалко! — заплакала Марийка.

— И папу с мамой! — поддержали ее подружки.

«Твою дивизию»! — глядя на детей расстроился и сам. — «Что-то, я действительно переборщил с грустными историями. Да они еще и воспринимают все так близко к сердцу. Не как наши теперешние дети, которые гогочут в телевизор, когда там вампир младенца жрет. Надо срочно что-то позитивное им рассказать». Но, как на зло, никаких особо веселых сказок вспомнить не мог.

— Ага! Вот послушайте-ка сказку про Кота в сапогах: было у мельника три сына, и оставил он им, умирая (ну вот опять), всего только мельницу, осла и кота…

Эта сказка немного поправила настроение, хотя было видно, что Снегурочка оставила более сильное впечатление. Когда детвора разбежалась по домам, я попросил у Цветелины увиденное в сарае старое деревянное ведро. Было видно, что им давно не пользуются, а мне нужен был умывальник. Не звать же постоянно кого-нибудь, когда возникнет нужда умыться. Подготовленным для ремонта лодки материалом я загерметизировал швы ведра. Аккуратно проковырял кинжалом отверстие посредине донышка. Затем тщательно выстрогал и подогнал к отверстию прижимной носик. А к нему прикрепил миниатюрный грузик. Все, готово! Я прикрепил готовый умывальник к стене сарая, залил его водой и поставил под него такое-же древнее, наскоро подремонтированное ведро. Продемонстрированный умывальник хозяевам понравился.

На следующее утро на рыбалку, как и уговаривались не пошли. Старик засуетился у коптильни, Цветелина на огороде. Сегодня же Сречко должен был занять их хлев коровами. Я же решил, что пора прекратить себя обманывать и потакать своей лени. Поднялся еще затемно, одел только обувь и штаны, оставшись с голым торсом, взял пустой заплечный мешок, большой боккэн и вышел из деревни. Поздоровался с охранником, немного отошел в сторону и забил мешок камнями. Прицепил боккэн к боковине мешка, взвалил его на плечи и не спеша побежал вдоль забора вокруг деревни.

Надо было видеть лицо крестьянина, выполняющего роль охраны! Распахнутый от изумления рот и вытаращенные глаза изрядно меня повеселили. Намотав несколько кругов, я ссыпал камни недалеко от деревенского тына и побежал к лесу. Прекрасно чувствовалось, что несмотря на отличное здоровье и никуда не девшееся знание о ухватках своей прошлой жизни, новое молодое тело было абсолютно нетренированным. И навыки надо было заново восстанавливать. Если я хочу выжить в этом мире и добиться чего-либо стоящего, то предстоит большая работа. Немного порыскав между деревьями, нашел то, что искал — старое высохшее дерево.

Удовлетворенно вздохнув, сначала провел силовую тренировку отжимаясь от земли, подтягиваясь на ветке и качая пресс, затем взял боккэн и, сначала размяв кисти вращением тяжелой деревяшки, начал наносить удары по мертвому дереву. Непривычные «новорожденные» кисти отбивались после сильных ударов, кожа на них натиралась, а со старого дерева слетала кора в месте удара и какая-то труха с веток. Не очень долго позанимавшись, я собрался и побежал к дому. Прибежав во двор, скинул мешок, достал малый боккэн и вышел на середину двора.

Состояние было — не очень. Дыхание с сипом вырывалось из легких, тело ломило, ладони горели. Надо было немного успокоится. Я сел на колени и замер. Дыхание и сердцебиение успокаивалось. Воспоминания… Хабаровск, клуб «Киото». В самом начале тренировок, довольно трудно было понять смысл ката. Движения распадались на странный набор, непонятно по какому принципу связанных между собой действий. Приходилось заставлять своё тело совершать бессмысленные на первый взгляд движения. Затем, благодаря объяснениям сенсея, все движения постепенно наполнялись смыслом.

С какого-то момента техника и понимание начали расти в прямой зависимости друг от друга. В конце концов, к тому моменту, когда ко мне в руки попал меч, я уже являлся в достаточной степени подготовленным к его правильному использованию. Воспоминание помогли успокоиться и начать медитацию. Медитация очень помогала для развития самоконтроля. А в иайдо самоконтроль имеет, пожалуй, даже большее значение, чем в любом другом боевом искусстве. Поэтому, огромное значение придается концентрации внимания, контролю эмоций и работе с пространством. Простое махание мечом или боккэном — это совсем не иайдо.

Суть иайдо в том, чтобы, не делая лишних движений и оставаясь абсолютно спокойным, нейтрализовать противника. Техника иайдо не делает упор на фехтовании и изначально разрабатывалась как техника, позволяющая убить противника ещё до того момента, как тот успеет вынуть меч из ножен. Я научился понимать, что основой иайдо является самоконтроль, включающий не только контроль над своими телом и разумом, но и контроль чувств. Настоящий мастер иайдо никогда не показывает эмоции, потому что проявление эмоций во время боя может дать противнику много полезной информации, которой тот непременно воспользуется. Как говорил мне сэнсей Ода Асикага: «Внутри у мастера иайдо должна быть пустота, а сам он должен чувствовать свою связь с вечностью, где нет ни жизни, ни смерти». И я понимал Ода, понимал лучше многих его учеников. Может быть, потому, что прожил уже полвека и видел за это время многое.

Наконец ощутил, что готов к началу тренировки. Я был абсолютно спокоен и уверен в себе. Мне НИЧЕГО не мешало и не могло помешать. Мое лицо начисто было лишено эмоций и напоминало маску. Наверное, со стороны это смотрелось страшно. Воин, изучающий иайдо, во время тренировки находится в двух состояниях сознания: когда видит все вокруг и когда чётко видит своего противника. Когда воин готовится к выполнению ката или уже закончил его выполнение, его сознание находится в состоянии, когда он видит все вокруг. И сейчас я был именно в таком состоянии, контролировал и видел всё пространство, находящееся вокруг меня.

Вокруг был не двор дома в небольшой деревушке, а пустое додзё[33]!

Я сидел на середине татами в сэйдза[34]. Глубокие спокойные вдохи и выдохи и на третьем выдохе левая рука плавно берёт «меч», взгляд переводится с татами на воображаемого передо мной «противника». Концентрируюсь на ситуации боя и своем противнике. Я сливаюсь с мечом в единое целое, а сознание находится на его кончике. Выполнение ката началось. Левая рука разворачивает «меч» и «освобождает» его из «ножен», правая в этот момент уже берёт рукоятку «меча», ноги напрягаются.

Подъём! Пальцы ног упираются в пол, «меч» плавно вынимается из «ножен», пока в них не останется лишь его кончик. Точка! Контроль противника. Если с его стороны агрессии нет, ещё можно вернуть меч в ножны, а своё тело обратно в сэйдза. Но… противник готовиться напасть, и я довожу ката до конца и прохожу точку невозврата — сбрасываю «ножны» и делаю удар «мечом» в корпус противника с постановкой ноги перед собой. Затем движением кисти произвожу рез. Грудные мышцы противника разрезаны, но сам он ещё жив. Рука с «мечом» поднимается вверх, плавно заводится за голову, и снова рез. Боккэн с характерным свистом мгновенно разрезает мысленного противника напополам.

33

Изначально это место для медитаций и других духовных практик в японском буддизме и синтоизме. Позже, с одухотворением японских боевых искусств, этот термин стал употребляться и для обозначения места, где проходят тренировки, соревнования и аттестации в японских боевых искусствах.

34

Поза сидения на коленях («по-японски»). В сэйдза сидят следующим образом: голени ног лежат на полу, стопы и тыльные стороны пальцев ног развёрнуты кверху; бёдра покоятся на внутренних сторонах голеней, ягодицы — на пятках; кисти рук, чуть развёрнутые пальцами друг к другу, лежат сверху на бёдрах ладонями вниз. Локти чуть отодвинуты от корпуса. Спина должна быть прямой, но без неестественной жёсткости.