Страница 7 из 8
Games people play[16]
Не сотвори себе идола, предостерегает библейский пророк Моисей[17]. Но в юные годы у кого не было любимого героя? В начале 80-х одноклассница Наталья фанатела от поп-звезды Майкла Джексона. Как и многие сверстницы, собирала его записи, коллекционировала фотографии. Парни-одногодки украшали комнаты постерами брутальных киногероев: Шварценеггера, Сталлоне, Брюса Ли, Сигала и т. п. Среда университета создавала благоприятную почву для появления образчиков для подражания поинтеллектуальнее, не из телевизора. Нас будоражили светила науки. Доценты с кандидатами на занятиях гипнотизировали студентов-бандерлогов. «Грузили» плохо усвояемым понятийным аппаратом: парадигма мышления, перцепция, детерминизм, постмодернизм и т. п. Продолжатели дела Гегеля мечут на лекциях термины, как минтай икру. Витиевато и недоступно для среднего ума. За такими учителями хочется следовать. Но понять их невозможно.
Чтобы агитки выглядели не так угрюмо, на них размещали лики кандидатов
В возглавляемый профессором Кемеровым университетский кружок по постмодернизму записалось полкурса. Много читали и обсуждали. Быстро и увлекательно прошёл год. Про постмодернизм никто толком ничего и не понял.
Как в анекдоте:
Политрук проводит политзанятия. Солдаты спят.
Заканчивая унылый монолог, офицер по привычке спрашивает:
– Вопросы есть?
Руку тянет рядовой Петров:
– Разрешите обратиться, товарищ капитан?
Политрук удивленно:
– Обращайся, рядовой.
– Товарищ капитан, что такое диалектический материализм?
– Как тебе попроще объяснить… – смущается политработник. – Видишь ту крышу на соседней казарме? Недавно её красили к приезду генерала. Траву ещё в зеленый цвет закатали. Помнишь?
– Так точно, товарищ капитан.
– А вон тот сарай за казармой видишь? У него крыша старая, ржавая. Вот так и люди. Рождаются, живут, умирают…
Философы оторваны от жизни. Не зря ещё древнегреческий мудрец Фалес, презрев грешную землю, заглядевшись на звезды, падал в сточную канаву. Как и их предшественники, наши преподаватели veteres iurisprudentes verba tenuerunt[18]. Следовали букве науки. Но держать форму в буквальном смысле, то есть костюм в порядке, педагогам было не по карману. Их зарплаты недалеко ушли от студенческих стипендий. Типичный доцент начала девяностых проживал в общежитии. Годами приходил на лекции в одном и том же замызганном пиджачке.
Образ типичного ученого-бессребреника разрушил молодой и перспективный аспирант Пумпянский. Его семинары по истории философии пользовались особой популярностью. Всем хотелось увидеть воочию «продвинутого» лектора, одетого по последней моде – в малиновый пиджак а ля «Versace». Особый шарм ментору придавало, как приписывала вездесущая молва, членство в уралмашевской группировке, хозяйничавшей в городе.
Действительно. На учебных парах ритор порой прерывал речь, подходил к окну удостовериться, подъехала ли за ним иномарка с персональным водителем. Такой роскошью тогда пользовались только высокопоставленные чиновники или мафиози. Кумиру учащейся молодежи было не до нас. Он спешил на «сходки», «стрелки», «базары-вокзалы». А будущим политологам так хотелось живого общения с «героями» эпохи перемен.
Как известно, свято место пусто не бывает. На него водрузили Игоря Савельева. Как и у всякого мифологического персонажа, у него фетиша была таинственная история с родословной. Нет, бароны и графы дореволюционной эпохи тут ни при чем. Ходил слух, что некие секретные технологии управления массами он унаследовал от отца – то ли полковника, то ли целого генерала генштаба. Все знают, что люди в погонах владеют технологиями манипулирования общественным сознанием. Игорь рекрутировал себе помощников. В противовес с иголочки одетому Пумпянскому новый герой в форме цвета хаки предстал у доски университетской аудитории.
«Целеполагающую деятельность можно представить так, – витязь в армейской шкуре прочертил горизонтальную линию. – Схематично избирательная кампания выглядит так же. Но меня выборы интересуют не как самоцель, а как процесс. Занимаюсь методологией».
Чем тише он говорил, тем внушительный это выглядело. Со стороны всё походило на урок массового гипноза. Это и был гипноз.
Для справки: методология как направление социально-прикладной науки – ответ интеллектуалов в СССР на навязанную «сверху» идеологию. Советская философская доктрина проста: всё придумано до нас и за нас. Маркс, Энгельс и Ленин уже про мир, общество и человека главное написали. Больше и лучше их сказать нельзя. А главное опасно. Посадить могут. Загнивающий западный мир предпринимает жалкие попытки сочинить альтернативные теории, но жестоко обламывается. Красной нитью через все лекции политэкономии и научного коммунизма проходило: «Не любомудрствуйте. Мозгов не хватит. Лучше зубрите наизусть классиков марксизма и ленинизма». Поскольку про содержание размышлять запретили, группа молодых ученых направила интеллектуальные усилия на форму.
Эти люди достаточно длительное время варились в собственном соку в рамках Московского методологического кружка. Умники тоже любят похвалу. Но себя много не нахвалишь. Для признания надо выйти из узких рамок университета в широкие массы. С целью проверки теории на практике в 1979 году под Екатеринбургом прошла премьера новой мысли. Теоретики на практике преломляли и препарировали сознание.
Предыстория такова. Один научный институт в конце года неожиданно получил заказ на разработку неких услуг народного потребления. Под это дали деньги. Директор НИИ ломал голову, как оперативно и без лишних хлопот их «освоить» и «списать». Известен принцип плановой экономики: если выделенные средства не истратить, то на следующий год ассигнования урежут. Кто-то посоветовал обратиться за помощью к перспективному молодому кандидату в доктора наук Щедровицкому. Ему предоставили карт-бланш. И закрутилось. На фоне банального «распила» бюджета родилось новое направление в социально-прикладной философии. А на базе уральского отделения НИИ прошла первая в мире организационно-деятельностная игра.
Это испытание сознания сильно отличается от привычных нам развлечений в салочки или шашки. Такой интеллектуальный спарринг проходит в отрыве от внешнего мира и в замкнутом пространстве. Обычно для этого арендуется база отдыха, где «подопытные» живут и работают. В ограниченных забором санатория и самосознанием участников рамках создается мир с особыми правилами. Отлучки не допускаются: ушедшего в «самоволку» записывают в «покойники».
Впоследствии эта забава стала для кого-то даже профессией.
Игротехники укладываются в триаду «мыслю – говорю – делаю» или, наоборот, «делаю – говорю – мыслю».
Следующий массовый взрыв мозга философы-методологи организовали в начале 90-х.
Перестройка опустошила полки в магазинах. Рабочий класс впервые за много лет столкнулся со «звериным оскалом капитализма»: гиперинфляцией, задержкой заработной платы, безработицей. Водка, сигареты, колбаса – по талонам. В конце концов пролетариат взбунтовался и вышел на несанкционированный митинг-забастовку. Возмущенный народ собрался в историческом центре Екатеринбурга, на Плотинке.
Банально разогнать участников несанкционированной акции, как это сделали бы в XXI-ом веке, чиновники тогда не решились. Сотрудники правопорядка лишь пресекали хулиганские выходки отдельных не сознательных граждан. И задерживали «для проверки документов» заводил. Ораторам не давали выступать. Милиция врубалась в толпу, скручивала и уводила в автозаки народных трибунов. Над противоборствующими сторонами повисла зловещая тишина. Атмосфера накалялась.
16
«Игры, в которые играют люди» (анг.). Книга американского психолога и психиатра Эрика Берна.
17
Заповеди Моисея (Исход, 20, 4).
18
Старые юристы слово держали (лат.).