Страница 9 из 42
«О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас
За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..
Вы грозны на словах – попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов».
Пушкину было разрешено напечатать свои произведения, но очень скромным тиражом. Но не смотря на это, его труды получили отклик в народе и этот отклик будет слышан спустя новые десятилетия с взрослением нового поколения жителей Родины. Считается также, что он даже проявил личную инициативу в вопросе русофобии вокруг России на тему польского восстания. Так считается, что в 1831 году Александр Сергеевич с большим трудом добился зачисления своего младшего брата – Льва Сергеевича Пушкина – в полк, дислоцированный в Польше для участия в прекращении восстания. Из этого видно, что поэт не только человек слова, но и в делах, пытаясь сломить накал русофобии и клеветничества личными действиями, накал который был вокруг военных действий русской армии в Польше и виде вмешательства во внутренние дела России иностранных государств.
Михаил Салтыков-Щедрин, пожалуй, один из известных писателей своего времени и не забытый в будущем. Он был человеком, который знал жизнь практически каждой прослойки российского общества – начиная от своей жизни в дворянской семье и заканчивая вице-губернатором Рязанской и Тверской губерниями. При своей жизни он оставил множество произведений, такие как «Дикий помещик», «История одного города», «Как один мужик двух генералов прокормил», писал сказки, являлся редактором журнала «Отечественные записки». Является автором множество цитат, многие из которых стали крылатыми в наши дни, поскольку его высказывания отчасти даже стали точными в условии реалий, затрагивающие принципы государственности, чиновников, мысли и уклад русских людей. Он положительно говорил о своей Отчизне. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России». О русских повадках: «Русская женщина всегда одинакова: и в городе, и в деревне она что-то вечно ищет, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой булавки может спасти мир». О понятии государство и всего того, что происходит в верхах власти: «Что такое государство? Одни смешивают его с отечеством, другие – с законом, третьи – с казною, четвёртые – громадное большинство – с начальством». Как раз с последним моментом у писателя много цитат о системе государственности и людях, которые там руководствуются, поскольку Михаил Евграфович ещё являлся сатириком своего времени. Особое место в его высказываниях касается неких личностей, которые используют понятие патриотизм в своей выгоде и в личном обогащении за счёт государства и общества. Таких людей Салтыков прозвал «паразитами», а всё то, что было противоположно патриотизму – «паразитством». На этот счёт Михаил Евграфович так высказывался: «Напротив того, идея, согревающая паразитство, есть идея, вращающаяся исключительно около несытого брюха. Паразит настолько подавлен инстинктами личного эгоизма, что не может сознавать себя в связи ни с какою средою, ни с каким преданием, ни с каким порядком явлений. Хотя же и случается, что он предпочитает одну территорию другой и начинает называть её отечеством, но это не отечество, а только оседлость. Воспитательное значение паразитства громадно: в этой школе вор мелкий развивается в вора всесветного». Так как Салтыков-Щедрин богат цитатами о воровстве в среде государственности, стоит сказать, что эти самые «паразиты» были среди представителей власти и на это также есть его высказывание: «Почти на каждом шагу приходится выслушивать суждения вроде следующих: «правда, что N ограбил казну, но зато какой патриот!». «Правда, что N пустил по миру множество людей, но зато какой христианин!» – и суждения эти не только не убивают нашу совесть, но даже не удивляют нас». По такому можно сказать следующее: человек-«паразит», пришедший во власть, под прикрытием ложного и своего «патриотизма» навязывает свою правоту и честность, в то время когда сам начинает злоупотреблять этой властью и начинает тайно воровать. Сам же Михаил Евграфович описал множество статьей на тему патриотизма, какой может быть патриотизм и где он применяется: «Идея, согревающая патриотизм – это идея общего блага. Какими бы тесными пределами мы ни ограничивали действие этой идеи (хотя бы даже пространством княжества Монако), всё-таки это единственное звено, которое приобщает нас к известной среде и заставляет нас радоваться такими радостями и страдать такими страданиями, которые во многих случаях могут затрагивать нас лишь самым отдалённым образом. Воспитательное значение патриотизма громадно: это школа, в которой человек развивается к воспринятию идеи о человечестве».
Самым патриотичным писателем был Фёдор Достоевский, чьи произведения даже вошли в список 100 лучших книг Норвежского книжного клуба 2002 года. Писатель подарил миру романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы», произведения которого многократно экранизировались и инсценировались в театре, ставились балетные и оперные постановки. Это был соотечественник, искренне любившим свою Родину, даже когда жил за границей. Писатель верил в особый путь и особое значение России в мировой культуре и политике. В письмах Достоевского, как и в его произведениях, можно найти много интересных цитат о Родине и патриотизме, о России и русских, о Европе и загранице. Известные цитаты об Отчизне, народе и патриотизме: «Девять десятых нашей силы именно в том состоит, что иностранцы не понимают и никогда не поймут всей глубины и силы нашего единения»; «В русском человеке нет европейской угловатости, непроницаемости, неподатливости. Он со всеми уживается и во всё вживается. Он сочувствует всему человеческому вне различия национальности, крови и почвы – у него инстинкт общечеловечности»; «И страшно, до какой степени свободен духом человек русский, до какой степени сильна его воля! Никогда никто не отрывался так от родной почвы, как приходилось иногда ему, и не поворачивал так круто в другую сторону, вслед за своим убеждением!». Также, не смотря на то, что он сам проживал за границей (в Германии он лечился, а также с 1860 года решил начать путешествие по Европе) критиковал всех русских, кто покидал Россию чтобы начать жить в другой стране, и тех, кто стремился забыть или же очернить её: «Наши соотечественники во множестве едут за границу; там они воспитывают детей и прилагают все старания, чтобы заставить их забыть русский язык. Есть такие, которые живут здесь подолгу, например Тургенев. Он мне напрямик заявил, что не хочет больше быть русским, что хотел бы забыть, что он русский, что он себя считает немцем и гордится этим. Я его с этим поздравил и расстался с ним…»; «И как можно выживать жизнь за границей? Без родины – страдание, ей-богу! Ехать хоть на полгода, хоть на год – хорошо. Но ехать так, как я, не зная и не ведая, когда ворочусь, очень дурно и тяжело. От идеи тяжело. А мне Россия нужна, для моего писания и труда нужна (не говорю уже об остальной жизни), да и как ещё! Точно рыба без воды; сил и средств лишаешься»; «Через три месяца – два года как мы за границей. По-моему, это хуже, чем ссылка в Сибирь. Я говорю серьёзно и без преувеличения. Я не понимаю русских за границей. Если здесь есть такое солнце и небо и такие – действительно уж чудеса искусства, неслыханного и невообразимого, буквально говоря, как здесь во Флоренции, то в Сибири, когда я вышел из каторги, были другие преимущества, которых здесь нет, а главное – русские и Родина, без чего я жить не могу. Когда-нибудь, может быть, испытаете сами и узнаете, что я не преувеличиваю для красного словца». О либерализме в романе «Идиот» Фёдор Достоевский описал как настоящее вредительство, смог высказаться о либералах пророчески и актуально для современного времени: «Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадется или за мертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую»; «Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нём смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм. Эту ненависть к России, ещё не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чём она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова «любовь к отечеству» стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное»; «Если русский скажет вам, что он не любит Родину, не верьте ему, он – не русский».