Страница 1 из 11
Мария Лиханова
Империя Смерти
Возрастное ограничение: «18 +». Предупреждение: в романе содержатся сцены проявления жестокости, которые могут оскорбить, огорчить читателей. Книга не рекомендуется к прочтению лицам с неустойчивой психикой. Книга преследует исключительно художественные и познавательные цели: просьба в случае подавленности, наличия суицидальных импульсов или мыслей проконсультироваться со специалистами.
Жанр «экзистенциальный научно-фантастический хоррор»: научная фантастика, контркультура, социальная фантастика, киберпанк, дистопия, экзистенциальный роман, ужасы, гротеск, апокалиптический роман.
Предисловие.
Основная метафизическая издевка, находящейся перед вами дистопии (такие объединяют утопии и дистопии, на издевке должна строиться каждая дистопия), лежит в той идее, что внедрение всеобщего права на добровольную смерть (и осознание собственного желания умереть широкими человеческими массами) является единственным шансом на процветание и развитие человеческого общества. Как человек я отношусь к этой идее нейтрально, рассматривая же ее как писатель, я пользуюсь атмосферой безысходности и обилием возможностей для мрачного и неприличного (табуированного) юмора, которую данная идея предоставляет. Конструируя реальность романа, я подтверждаю выбранное мной утверждение как фальсификацией (или прогнозом) соответствующих событий, так и указанием на исторические, психические, политические, социальные, бытийные и пр. основания, являющиеся коррелятами этой идеи, взаимосвязанные с формами организации жизни общества и его развития в общем и в частности, растворяя границу между добытой мной из внутреннего мира реальностью и реальностью внешней. В реальности романа внезапно научные методы анализа данных показывают, что разрешение и обеспечение осуществления добровольных самоубийств предуготовано актуальными обстоятельствами жизни общества и является единственной доступной стратегией гармонизацией общественных процессов именно потому, что массовые самоубийства и общественные процессы являются во многом эквивалентными, но первые выгодно отличаются от последних.
Проводя мысленный эксперимент, я конструирую те события, которые могли бы послужить источником возникновения описанной мной реальности. Таким образом, в романе рассматривается гуманистическая идея, гласящая, что игнорирование субстанциональной природы личности, то есть не признание самой идеи личности, онтологического статуса человека на уровне организации общественных процессов и нарушение обратной связи между отдельным человеком и организацией общества в целом (отсутствие обеспечения права на жизнь по существу или отсутствие возможности его реализовать через гармоничное развитие потенциала каждого человека) овеществляют человека, приводят к отчуждению его от собственных познавательных способностей и потенциала, от своей жизни и существования, высвобождению деструктивного начала, опоре его существования на внешние по отношению к счастью и здоровью явления, когда смерть становится для индивида эквивалентной жизни или даже предпочтительной по отношению к ней. Именно в пространстве такой реальности, доведенной до апофеоза, лежит бытовое пространство сочиненной мной дистопии. Впрочем, описание обуславливающих событий или причин поведения героев дается в романе поверхностно, отрывочно и обобщенно, чтобы каждый из читателей мог пофантазировать на тему того, насколько основная посылка о природе общественных процессов, на которой построен роман, верна, подобная угроза реальна в действительности и в каких формах она в ней содержится. В романе приоритет в обуславливании поведения отдается общим социальным процессам, а не частным, личностным, исходя из предположения об адаптивности индивида к поддерживаемому и формируемому в обществе поведению, из-за чего становится возможной описываемая коллизия, столкновение и сопоставление патогенных форм действительности, вокруг которых вращается сюжет.
Будьте внимательны, роман содержит много сцен, связанных с самодеструкцией, которые могут показаться чуткому читателю реалистичными, но порождены исключительно поверхностной фантазией автора и его скромными наблюдениями за природой реальности.
Если реалистичные сцены насилия изображаются повсеместно и упоминаются с завидной частотой, а массовые убийства являются частью опыта человечества, то описание совершения подобных действий индивидами добровольно в отношении самих себя, кажется, все еще является табу (что, вероятно, демонстрирует слепые пятна восприятия насилия в обществе и потому отчасти роль насилия в общественных процессах). Писатель, изобразивший второе, пренебрегая негласными условностями, которые предлагаются для изображения подобных сцен, рискует навлечь на себя гнев изначально агрессивно настроенных и нетерпимых лиц. В данном случае могло бы обратить на себя внимание то, что разница между двумя типами действий тогда заключалась бы только в добровольном согласии на вторые и в том, что они вымышлены. Нетрудно заметить, что в романе упоминание массовых самодеструктивных явлений служит аллюзией на те формы насилия и несчастья, которые являются устойчивыми в обществе и неизбежными в нашей жизни и к которым мы являемся неизбежно терпимыми, на чем и основан сатирический контекст произведения.
Возможно, табуированность проблем, связанных с негативным опытом человечества и отдельных людей, а, значит, нарушение обратной связи между обществом и индивидом, приводящее к оному, выдает страх человека перед саморазоблачением, собственной природой и импульсами, а также страх перед беспомощностью, несовершенством и свободой, которые неизбежно связаны в своей форме и проявлениях. Отсутствие осознанности, по моему убеждению, может приводить к деиндивидуализации, опоре на внешние авторитеты, отрицанию личной воли, ответственности и чувств, а, значит, обострению проблем, которые люди так яростно стремятся избежать. Текст написан в простой, краткой манере. Тем не менее, он не рекомендуется к прочтению лицам, плохо проводящим границу между реальностью и вымыслом, не способным отстраниться от описываемых событий, осознать их абстрактную, метафорическую, неоднозначную природу, людям, не имеющим четких и адекватных моральных ориентиров, детям, подросткам, психически неустойчивым людям.
Я из вежливости заранее прошу прощения у читателя за неучтенные недочеты.
Книга 1: «Алгоритм бога».
Вступительное слово.
Здесь я рассказываю о том, что мне известно о возникновении ВТГССаГ или Виртуально-Территориального Государственного Союза Самоопределяющихся Граждан, государства, которое я называю Империей Смерти. Значительную часть моего повествования будет занимать история Даниила. Я попытаюсь передать его рассказ наиболее точно, так, как мне кажется, он звучал, с минимумом искажений и дополнений.
Основную часть истории я услышала от Даниила во время того, как строила для него виселицу, еще до того, как началось наше сотрудничество, и уже после Даниил дополнял свой рассказ отдельными деталями. Впрочем, ветер, путающий мои волосы, давно раскрывает тайны на долгом адском языке, и успел до нашей встречи с Даниилом поведать мне многое из того, что Даниил собирался мне рассказать и многое из того, что он утаил.
Когда началось наше сотрудничество с Даниилом, погода испортилась: еще живые тела летели вниз и разбивались об асфальт, как капли дождя, поэтому нужно было быть аккуратными, идя по улицам города между высотными зданиями, если вы не хотели умереть, будучи раздавленными. Стены покрылись изображениями персонализаций смерти, черепами и трупами. Совершая прогулку по сиреневому саду во время цветения кустов следующей за нашим знакомством с Даниилом весной, я обнаруживала здесь и там неубранные трупы, что лежали в колеблющихся бассейнах света и тени, когда разлагающаяся плоть отражала синеву небес и зелень травы. Я была свидетельницей того, как задолго до этого песни стали мрачными, многие из них стали походить на шепот, и певцы тогда предпочитали петь их в неоновой полутьме.