Ларисса. Призраки прошлого

Он набрал номер мобильного телефона Пенки, и та сразу ответила:

– Ахой, Грэгори!

– Я на Староместской площади, заскучал. Не знаю, куда мне пойти, чтобы это было с пользой для меня.

– С удовольствием, Грэгори, помогу. Что тебя интересует?

– Мой импресарио, – Григорий невольно улыбнулся, произнеся это слово, – готовит мне роль в сериале про алхимиков Рудольфа II. В Музее алхимиков и магов я был, на Золотой улочке тоже. А есть еще что-нибудь, связанное с мистикой и алхимией?

– Про рабби Лёва, создавшего Голема, ты слышал?

– Голем – это вроде глиняный колосс? Читал, подробностей не помню.

– Вот и определились. Встречаемся через час возле Еврейского квартала. Найдешь? От тебя он недалеко.

– Навигатор выведет.

Когда Григорий подошел к экскурсионным кассам, Пенка уже ожидала его поблизости. На ней были обтягивающие голубые джинсы, кроссовки и легкая курточка. Так одевались большинство молодых чешек, предпочитая неброскую, удобную одежду и обувь, поскольку старые кварталы Праги с мощеными улицами были смертельно опасны для высоких каблуков, особенно шпилек. Григорий впервые увидел девушку при дневном свете и отметил про себя, что она напоминает ему кого-то из прошлого. Григорий не пытался вспомнить, кого именно, так как у него было много женщин.

– С нашим городом связана мистическая легенда о рабби Йегуде Лёве бен Бецалеле. Это реальная историческая личность: крупный ученый и мыслитель своего времени, теолог, мистик. Его называли раввин Лёв или Махараль. По легенде, он создал из глины гомункулуса – Голема, вдохнул в него жизнь, начертав на его лбу «эмэт», что означает «истина». А когда Голем вышел из-под контроля, стал буйствовать, Махарал стер на его лбу первую букву, и получилось «мэт», что означает «смерть». Тем самым он превратил Голема в прах. Как видишь, разница между истиной и смертью заключена в одной букве.

– Красивая легенда.

– Махараль умел вызывать души с того света, они являлись в наш мир в виде призраков, теней.

– Наверное, и такая легенда имеется.

– Молодой человек, Ицхак, потерял из-за чумы свою жену Ревекку и очень сильно горевал по ней, готов был чуть ли не покончить с собой. А это огромный грех в иудаизме и христианстве. Рабби Лёв пожалел его и, пригласив к себе домой вечером, вызвал дух Ревекки. Мольбами и слезами Ицхаку удалось упросить великого рабби научить его вызывать дух покойной жены. Но когда Ицхак попробовал дома вызвать дух Ревекки, он перепутал слова заклинания и вместо нее вызвал дух Зла. Наутро обнаружили мертвое тело Ицхака, и его смерть была ужасной. Дух Зла много принес горя жителям Праги, пока рабби Лёву не удалось его вернуть в Потусторонний мир. С того времени рабби Лёв зарекся вызывать в мир живых духов мертвых.

– Интересная легенда, – Григорий кивнул. – Дух Зла, который угрожает живым.

Пенка провела Григория к синагоге XII века, не произведшей на него особого впечатления. Зато яркая, многоцветная Испанская синагога, в архитектуре которой смешались разные стили и на которую наложили отпечатки разные религии, привела его в восторг. За тонкими узорами стен, где превалировали золотистые и синие цвета, угадывалось влияние ислама, а скамейки для молящихся были установлены так, как в католических соборах. Здесь даже имелся орган, о чем Григорий слышал впервые.

Григорий сфотографировался возле необычного памятника Францу Кафке, вызвавшему у него ассоциацию с человеком-невидимкой из повести Герберта Уэллса из-за пустого костюма, на плечах у которого устроился не иначе как сам гениальный писатель. Затем они прошли на старое еврейское кладбище, окруженное со всех сторон жилыми домами, закрытое еще в XIX столетии, стиснутое со всех сторон жилыми кварталами.

Пенка рассказала, что, несмотря на относительно небольшую площадь, здесь захоронено более ста тысяч тел, на двенадцати уровнях. Она подвела его к огромному надгробию в виде стены, как бы изображающей в плоскостной проекции синагогу, с небольшим остроконечным каменным куполом наверху. В стене за четыреста лет образовалось множество трещин и везде в них торчали бумажки.

– Сюда приходят люди разных вероисповеданий и вкладывают в стену записки с просьбами. Считается, что этот раввин и после смерти помогает исполнять заветные желания.

– Как-то плохо вяжется: благочестивый раввин, мудрец – и занятия колдовством, изготовление глиняного истукана, – въедливо произнес Григорий.

– Ошибаешься, все тут логично.

– Это с точки зрения женской логики… – Григорий рассмеялся.

– Не думала, что ты сексист! – обидчиво произнесла Пенка. – С точки зрения любой логики, рабби Лёв был благочестивый раввин, вел аскетический образ жизни, занимался практической каббалой, а это… как бы поточнее выразиться… религиозная, «правильная» магия. Он создал Голема, чтобы тот защитил евреев от притеснений и погромов, что часто случалось в те времена. Он написал множество трудов на религиозную тему, к нему прибывают паломники из всех уголков земного шара. И не только евреи.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.