Страница 6 из 9
8. Прямая, или обзорная, медитация на ламрим
Существует два вида прямых, или обзорных, медитаций: первая – на ламрим, который является основой общего пути, а вторая – на необычайный тантрический путь.
Практика этих двух медитаций способствует подготовке твоего ума ко всем свершениям на пути, возможно, уже в этой жизни, и, вне всяких сомнений, в будущих.
По меньшей мере каждый день, ради обретения свершений на пути, ради собственного просветления и просветления всех живых существ как минимум читай молитву ламрима и напрямую (обзорно) рассматривай все положения этапов пути.
Молитва ламрима
Ежедневное чтение молитвы ламрима – основная ежедневная практика, которая придаёт каждому дню твоего существования наивысший смысл. Если в её конце есть строфы о практике тантры, это особенно полезно. Чем больше прямой медитации на весь ламрим ты выполняешь каждый день, тем больше благ от этого обретёшь.
Ты можешь читать самые разнообразные молитвы ламрима, такие как «Три основы пути», «Основа всех достоинств» и «Песнь о духовном опыте» ламы Цонкапы, а также обширный вариант молитвы Пабонки Дечена Ньингпо «Призывание Гуру издалека». Либо ты можешь медитировать на любую другую молитву, содержащую в себе суть всего пути.
Когда ты осознанно читаешь молитву ламрима с начала до конца, твоё чтение становится прямой медитацией на весь путь к просветлению и оставляет отпечатки, или семена, свершений на пути в потоке твоего сознания. С каждым её чтением ты приближаешься к просветлению, и, следовательно, приближаешь к просветлению всех живых существ, а это и есть основная цель твоей жизни, цель твоего существования.
В этом и заключается невообразимое благо выполнения прямой медитации на ламрим каждый день твоей жизни.
Молитва этапов пути тантры твоего личного божества
Также, если ты получил посвящение высшей йога-тантры, читай молитву об этапах пути тантры твоего личного божества. Подобные молитвы ты найдёшь в конце обширных садхан Ямантаки и Ваджрайогини.
Если ты будешь читать их осознанно, в твоём уме будут засеяны семена всего пути.
9. Объединение медитаций на ламрим с твоей повседневной жизнью
Во время перерывов – а это означает лишь твою жизнь в промежутках между сессиями сидячей медитации, а вовсе не промежутки между практикой Дхармы, – что бы ты ни делал, стоишь ли ты, идёшь куда-то, спишь или занимаешься чем-то ещё, – пытайся жить с тем переживанием, которое ты обрёл во время утренней медитации на ламрим. Сохраняй в уме чувство, обретённое благодаря твоей ежедневной медитации на преданность гуру, непостоянство и смерть, бессмысленность тела в этой жизни, природу страдания сансары, бодхичитту или пустоту – на чём бы ты в основном ни сосредоточивался в своей медитации.
Если ты меня послушаешь, ты сделаешь свою жизнь очень значимой не только в ходе сессий, но также и в остальное время. И это произойдёт главным образом потому, что твой опыт ламрима тебя воодушевит, и в результате ты станешь избегать дурных поступков. Ты всегда будешь тщательно практиковать Дхарму и отказываться от создания неблагой кармы. Тогда все твои действия станут причинами освобождения и просветления и, таким образом, превратятся в лекарство от сансары.
Это наставление о практике в промежутках между формальными сессиями медитации сочти для себя крайне важным – если ты меня послушаешься, твои сессии помогут тебе превратить твою жизнь в перерывах между сессиями в нечто крайне значимое и плодотворное.
Именно это имел в виду лама Цонкапа, когда он, в своём сочинении «Основа всех достоинств», говорил о необходимости извлекать самую суть драгоценного человеческого тела денно и нощно. Его Святейшество Далай-лама также объяснял значение этой строфы: мы должны весь день хранить в себе опыт, обретённый во время нашей утренней медитации, и от всего сердца советовал нам поступать именно так.
Таким образом, что бы ты ни делал, когда ты не сидишь в медитации, все твои остальные поступки должны быть сопряжены с ламримом. Когда твой ум един с ламримом, ты объединяешь свои обычные повседневные дела с любыми медитациями на ламрим, которые ты выполнил утром.
Делай всё с бодхичиттой
Самое главное – совершать все поступки с бодхичиттой. Это наилучший и наиболее значимый образ мышления в перерывах между сессиями. Это сделает твою жизнь по-настоящему полезной для других. Осознанно поддерживай в себе мотивацию бодхичитты и думай о ней, думай о помощи другим, пытаясь с таким настроем совершать все действия. Тогда всё, что ты будешь делать, станет причиной счастья.
Иначе же ты в конечном итоге превратишь свою драгоценнейшую человеческую жизнь в инструмент сотворения страдания. И вся твоя жизнь станет такой же – это так печально, ничего печальнее и быть не может! Хотя у тебя были все возможности для того, чтобы достичь просветления, высшего успеха, самого что ни на есть благотворного для всех живых существ, вместо этого ты всё это прозевал, потратил впустую.
Если ты станешь на это способен, даже твои трудовые будни превратятся в медитацию. Ты объединишь свою работу с Дхармой, особенно со своей медитацией на ламрим. Твой ум должен быть всегда умиротворённым и устойчивым, без взлётов и падений; в твоей жизни появятся покой, удовлетворённость и чувство, что ты живёшь не зря, и также ты сможешь больше помогать другим.
Из всех практик основной является медитация на ламрим – это нужно для обретения свершений в ламриме.
Атантрическая практика вторична.
Часть четвёртая. Другие практики
10. Дополнительные сущностные практики, необходимые для всех
1. Утренние простирания с начитыванием имён Тридцати пяти Будд
По возможности простирайся, произнося имена Тридцати пяти Будд покаяния, трижды каждое утро, или когда можешь. Всё вместе это [с произнесением всех имён] составляет 105 простираний.
Задумавшись об этом, ты поймёшь, что нужно срочно выполнять эту практику. Читая имена этих Будд и одновременно памятуя о накопленной в прошлом неблагой карме, ты очистишься от неё. Без такого очищения ты не обретёшь вновь совершенное человеческое рождение с его восемью свободами и десятью дарованиями, какими обладаешь сейчас, и вместо этого испытаешь противоположное: перерождение в низших мирах страдания.
Более того, если ты не очистишься от созданной неблагой кармы, она будет безмерно возрастать в твоём уме (см. ниже). Поэтому крайне важно от неё очищаться.
Предназначение Тридцати пяти Будд в том, чтобы живые существа быстро очистились от различной созданной ими неблагой кармы. Даже однократное прочтение имён этих Будд очищает от многих кальп дурной кармы; это, словно взрыв атомной бомбы, крайне быстро и мощно уничтожает дурную карму.
Лама Цонкапа сделал много сотен тысяч простираний с практикой покаяния перед Тридцатью пятью Буддами в своей пещере в Олка, Тибет. Лама Атиша также ежедневно совершал множество простираний, даже в преклонном возрасте. То же самое делали многие другие ламы линии преемственности ламрима. В итоге они обрели множество духовных свершений.
Следовательно, практика Тридцати пяти Будд должна стать неотъемлемой частью твоей жизни. Это лучшее, что ты можешь сделать, чтобы сохранить здоровье и в будущем ни о чём не жалеть.
2. По вечерам читай мантру Ваджрасаттвы
Каждый вечер перед сном читай мантру Ваджрасаттвы, чтобы неблагая карма, которую ты накопил за минувший день, не приумножалась. Без подобного очищения она будет возрастать вдвойне и втройне день за днём, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом, вплоть до твоей кончины, и тогда даже неблагая карма, созданная за день, станет огромной и тяжёлой, как гора, – со временем даже один атом неочищенной дурной кармы может дорасти до размера Земли.