Псахим

И ОСТАНОВИЛИ ИХ МУДРЕЦЫ - потому что насамом деле молодые побеги, выросшие на посвящении, тоже являются таковыми запрещены для какого бы то ни было употребления; потому что паданцы, которыенаходят в субботу под деревом, нельзя брать, подозревая, что они упали с деревав субботу и поэтому не мукцэ ли они; и, наконец, от овощей не оставляют пеа, поскольку из-за этого их освобождают от отделения маасера.

Мишна девятая

ШЕСТЬ ВЕЩЕЙ СДЕЛАЛ ЦАРЬ ХИЗКИЯГУ - ВТРЕХ ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ, А В ТРЕХ НЕ ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ. ПРОВОЛОК КОСТИОТЦА СВОЕГО НА ВЕРЕВОЧНЫХ НОСИЛКАХ - И ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ; РАЗРУБИЛ МЕДНОГОЗМЕЯ - И ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ; СПРЯТАЛ КНИГУ ЛЕКАРСТВ - И ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ.В ТРЕХ случаях НЕ ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ: РАЗРУБИЛ ДВЕРИ ХРАМА И ОТОСЛАЛ ИХ ЦАРЮАССИРИИ - И НЕ ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ; ЗАТКНУЛ ИСТОЧНИК ВЕРХНИЙ ТИХОН - И НЕПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ; ОБЪЯВИЛ В НИСАНЕ НИСАН ТРИНАДЦАТЫМ МЕСЯЦЕМ ГОДА - И НЕПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ.

Эта мишна без всяких измененийприводится в Гемаре в качестве барайты (Псахим 56а), и Рамбам в своемкомментарии тоже указывает, что эта мишна - в действительности не что иное, какцитата из "Тосефты". Она появляется здесь по ассоциации с предыдущей мишной,на которую похожа по строению.

ШЕСТЬ ВЕЩЕЙ СДЕЛАЛ ЦАРЬ ХИЗКИЯГУ, В ТРЕХиз них мудрецы ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ - согласившись, что это действительноследовало сделать, А В ТРЕХ других случаях НЕ ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ.

В каких случаях мудрецы одобрилипоступки Хизкиягу?

Когда он ПРОВОЛОК КОСТИ СВОЕГО ОТЦА,царя Ахаза, злодея и нечестивца, НА ВЕРЕВОЧНЫХ НОСИЛКАХ, лишив его погребальныхносилок, полагающихся мертвому по его сану, - то есть, не похоронил своего отца,оказав ему подобающие почести. Об этом сказано в книге "Диврей гаямим"(2, 28:27): "И почил Ахаз со своими отцами, и похоронили его в Иерусалиме,в городе, ПОТОМУ ЧТО НЕ ПОЛОЖИЛИ ЕГО В ГРОБНИЦУ ЦАРЕЙ ИЗРАИЛЬСКИХ". Хизкиягупоступил так с целью, чтобы позор, постигший его отца после смерти, сталискуплением грехов, совершенных им при жизни. Кроме того, показав всем, какомупоношению подверглись останки отступника от Торы, Хизкиягу хотел внушить живымнечестивцам такое отвращение ко злу, чтобы в них пробудилось стремлениеисправиться (Раши). Иначе говоря, намерением Хизкиягу было освящение Б-жьегоИмени на земле. И поэтому мудрецы ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ в этом деле.

Кроме того, царь Хизкиягу РАЗРУБИЛМЕДНОГО ЗМЕЯ, оставшегося с времен Моше-рабейну (см. Бемидбар 21:6-9) ихранившегося в Храме, как об этом сказано в книге "Млахим" (2,18:4):"Он отменил [совершение жертвоприношений на] частных жертвенниках... иразломал медного змея, которого сделал Моше, потому что до того самого временисыны Израиля воскуряли ему". И мудрецы ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ - потому чтоон уничтожил источник заблуждения, вводивший народ в соблазн языческогослужения.

Еще Хизкиягу СПРЯТАЛ - лишив людейдоступа к ней - КНИГУ ЛЕКАРСТВ. Раши пишет: "Потому что из-за того, чтопротив всякой болезни эта книга давала лекарство, благодаря которому сразу жестановились здоровым, сердце их не смирялось перед Всевышним, когда Он посылалим болезни". То есть, до тех времен существовала "Книгалекарств", автором которой считался царь Шломо, в ней были записанырецепты лекарств против любой болезни. Когда царь Хизкиягу заметил, что из-заэтого люди перестали бояться Всевышнего и, заболев, не надеялись на Его помощь,он спрятал эту книгу, положив ее в тайник на вечное хранение.

Однако Рамбам резко возражает противэтого объяснения: "Значит, согласно их легковесному и извращенному мнению,если голодный человек наестся и, без сомнения, станет чувствовать себя здоровыми сильным, он тут же перестанет уповать на Всевышнего и надеяться на Егопомощь?! Эх, глупцы, мы скажем вам: точно так же, как мы будем благодаритьВсевышнего за то, что Он доставил нам пищу, насытившую нас, что Он избавил насот голода и вернул нам жизнь и здоровье, мы, когда выздоровеем от болезни,будем благодарить Его за то, что Он доставил нам лекарство, излечившее нас, чтоОн вернул нам жизнь и здоровье".

Поэтому Рамбам предлагает иноеобъяснение тому, что сказано в мишне. Он пишет, что "Книга лекарств",которую спрятал царь Хизкиягу, была посвящена описанию различных фигур,образующихся в известные моменты времени от сочетаний звезд и планет, - причемкаждая из них помогала против определенной болезни. "И автор этой книги, -подчеркивает Рамбам, - излагал в ней только знания о природе окружающего мира,вовсе не предлагая другим осуществлять на деле то, что написано в ней... Потомучто есть вещи, которые Всевышний запретил делать, но разрешил изучать ипостигать. Об этом сказано в Торе (Дварим 18:9): "Не учись, чтоб совершатьмерзости, подобные [тем, что совершают] эти народы", и сказали мудрецы:отсюда следует, что именно для того, чтобы совершать на деле, ты не имеешьправа изучать это, однако тебе позволяется это изучать для того, чтобы понятьсамому и давать указания другим. И вот, когда люди начали верить в эти фигуры ииспользовать их для излечения от болезней, думая в своем заблуждении, будто теобладают Божественной силой, спрятал Хизкиягу "Книгу лекарств, чтобылишить невежественные массы доступа к ней".

И мудрецы снова ПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ.

Но В ТРЕХ других случаях мудрецы НЕПРИЗНАЛИ ЕГО ПРАВОТУ.

А именно:

Когда Хизкиягу РАЗРУБИЛ ДВЕРИ ДВЕРИХРАМА И ОТОСЛАЛ ИХ ЦАРЮ АССИРИИ - как об этом написано (Млахим 2, 18:16):"Тогда разрубил Хизкиягу двери Храма Г-спода... и отдал их царюассирийскому". То есть, он снял золото, которым были покрыты двери Храма ипослал его царю Ассирии, желая подкупить, чтобы тот не воевал против него. И НЕПРИЗНАЛИ мудрецы ЕГО ПРАВОТУ - потому что ему следовало уповать на Всевышнего иверить, что Он в состоянии спасти Иерусалим от ассирийских полчищ.

Также царь Хизкиягу ЗАТКНУЛ ИСТОЧНИКручья ВЕРХНИЙ ТИХОН, чтобы лишить воды ассирийское войско, если оно осадитИерусалим, - как об этом сказано в книге "Диврей гаямим" (2,32:30):"И он, Хизкиягу, заткнул источник воды Верхнего Тихона", и еще (тамже 32:4): "И заткнули все родники и поток, бьющий из-под земли, говоря:зачем придут ассирийские цари и найдут много воды?" И опять НЕ ПРИЗНАЛИмудрецы ЕГО ПРАВОТУ, потому что он должен был уповать на Всевышнего и веритьтому, что передал ему от Его имени пророк Йешаягу (Млахим 2,20:6): "Изащищу Я этот город, чтобы спасти его". Кроме того, заткнув источникиводы, Хизкиягу причинил зло своему собственному народу.