Пеа

Глава вторая

Мишна первая

А ВОТ ЧТО служит РАЗДЕЛЕНИЕМ ДЛЯ ПЕА: русло ПОТОКА, КАНАВА, ДОРОГА ЛИЧНАЯ И ДОРОГАОБЩЕСТВЕННАЯ, ТРОПИНКА ОБЩЕСТВЕННАЯ И ТРОПИНКА ЛИЧНАЯ, КОТОРЫМИ ПОЛЬЗУЮТСЯ ИЛЕТОМ, И ЗИМОЮ, НЕВОЗДЕЛАННЫЙ участок поля, ПАШНЯ И ИНОЙ ПОСЕВ, ТАКЖЕ тот, ктоЖНЕТ НА СЕНО, РАЗДЕЛЯЕТ поле, - это СЛОВА РАБИ МЕИРА. МУДРЕЦЫ же ГОВОРЯТ: НЕРАЗДЕЛЯЕТ - РАЗВЕ ЧТО ПЕРЕПАХАЛ.

В "Торат коганим" сказано: "Заповедь "не сжинай до конца крайтвоего ПОЛЯ" обязывает оставлять пеа на каждом поле" — тоесть: нельзя сжиная несколько полей, оставить пеа на одном из них за все(Талмуд Йерушалми). Значит, если кто-нибудь жнет урожай на двух полях, нельзялишь на втором из них оставить пеа в размере, соответствующем урожаюобоих полей: на каждом из них необходимо оставить пеа, соразмернуюданному полю. Пеа, оставленная на одном поле за другое поле — не пеа(Рамбам, Законы о дарах беднякам 3:1).

Эта мишна перечисляет то, что разделяет одно поле на два в отношении исполнениязаповеди пеа.

А ВОТ ЧТО служит разделением ДЛЯ ПЕА. Ниже перечисляются препятствия, разделяющиеодно поле на два в отношении исполнения заповеди пеа: ее следуетоставлять на каждой из частей поля. Русло ПОТОКА, протекающего через поле. Этоотносится также к так называемому "вади" — руслу,наполняющемуся водой во время сезона дождей и пересыхающему летом: причем неимеет значения, течет ли по нему вода или нет. КАНАВА — канал, подающий воду наполя (см. Бава кама 61 а); ДОРОГА ЛИЧНАЯ — шириной четыре локтя — И ДОРОГАОБЩЕСТВЕННАЯ — шириной шестнадцать локтей, ТРОПИНКА ОБЩЕСТВЕННАЯ — по которойлюди проходят к свои полям, а посторонние ходить по ней не имеют права, ИТРОПИНКА ЛИЧНАЯ -- узкая тропинка, предназначенная для прохода одного человекак его полю или к его саду, КОТОРЫМИ ПОЛЬЗУЮТСЯ И ЛЕТОМ. И ЗИМОЮ Все ониразделяют одно поле на два в отношении исполнения заповеди пеа приусловии, что по ним ходят круглый год — даже в сезон дождей, когда полязасеяны. Однако если дорога не служит постоянно, она не разделяет поля.НЕВОЗДЕЛАННЫЙ участок поля — оставленный "под паром", ПАШНЯ —распаханный участок поля — И ИНОЙ ПОСЕВ — если посреди поля растет иная культура(например, полоса ячменя лосреди поля пшеницы). Все это также разделяет однополе на два с точки зрения исполнения заповеди пеа.

ТАКЖЕ тот, кто ЖНЕТ НА СЕНО — тот, кто жнет часть пшеницы, не достигшей спелости, накорм скоту, РАЗДЕЛЯЕТ поле — потому что сжатый участок поля отделяет оставшиесячасти друг от друга, и они считаются теперь двумя отдельными полями, на каждомиз которых необходимо оставить пеа, — это СЛОВА РАБИ МЕИРА, считающего,что жатва на корм скоту — не жатва, и поэтому ее нельзя рассматривать какначало общей жатвы на данном поле.

МУДРЕЦЫ же ГОВОРЯТ: НЕ РАЗДЕЛЯЕТ — тот, кто сжинает часть урожая на корм скоту, — РАЗВЕЧТО ПЕРЕПАХАЛ тот участок, на котором сжал незрелые колосья, и теперь онполучил статус пашни. Однако если этот участок не перепахан, мудрецы несчитают, что поле разделено надвое, потому что жатва незрелых колосьев — этоначало общей жатвы на поле, концом которой будет окончательная уборка урожая,достигшего полной зрелости, и поэтому на всем поле должна быть оставлена толькоодна пеа (Мнахот 71б и Раши там же).

Эта мишна упоминает "общественную дорогу" лишь для того, чтобыпротивопоставить статус поля статусу сада, о котором говорится в мишне третьей,что даже общественная дорога не разделяет сад (Бартанура). Что же касается"общественной тропинки", то мишна хочет подчеркнуть, что дажеобщественная тропинка разделяет поле лишь в том случае, если она неизменноиспользуется как в сухое время года, так и в сезон дождей.

Мишна вторая

ЕСЛИ колосья, растущие по обе стороны КАНАЛА, НЕ МОГУТ БЫТЬ СЖАТЫ СРАЗУ - РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: канал РАЗДЕЛЯЕТ поле. И если в поле "ВСЯКИЕ ГОРЫ, ЧТОМОТЫГОЙ МОТЫЖАТСЯ" - НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО НЕ МОГУТ БЫКИ ПРОЙТИ ПО НИМ СПЛУГОМ, - ОДНА ПЕА ДАЕТСЯ ЗА ВСЕ поле.

Эта мишна продолжает обсуждение вопроса о разделении поля в отношении пеа

ЕСЛИ колосья, растущие по обе стороны КАНАЛА для орошения проходящего через поле, НЕМОГУТ БЫТЬ СЖАТЫ СРАЗУ.

Если жнец стоит на одной стороне канала и не может дотянуться, чтобы сжать колосья,растущие по другую сторону канала (Рамбам) — несмотря на то, что если бы онвстал посредине канала, он смог бы сжать колосья, растущие по обе его стороны("Тосфот Йомтов" на основании Тосефты и Йерушалми). Другое объяснениесостоит в том, что слова мишны "не могут быть сжаты сразу" означают,что канал настолько широк, что если жнец встанет посредине его, он не сможетсжать колосья, растущие по обеим сторонам канала (Бартанура; "ШнотЭлиягу"). РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: канал РАЗДЕЛЯЕТ поле и превращает его в дваполя, на каждом из которых следует оставить пеа.

"Канал", о котором говорится здесь, это та же "канава", о которой говоритпредыдущая мишна. Следовательно, раби Йегуда спорит с танаем предыдущей мишны:тот считает, что канал для орошения разделяет поле даже тогда, когда он стольузок, что колосья, растущие по его сторонам, могут быть "сжатысразу", раби Йегуда же утверждает, что такой канал не разделяет поля(Барта-нура и другие; см. Сифра, разд. "Кедошим").

Однако другие комментаторы полагают, что раби Йегуда не возражает первому танаю, а разъясняетего слова, и поэтому Рамбам определяет ГАЛАХУ СОГЛАСНО МНЕНИЮ РАБИЙЕГУДЫ (Законы о дарах беднякам 3:2; см. "Кесеф мишнэ").

И если есть в поле "ВСЯКИЕ ГОРЫ, ЧТО МОТЫГОЙ МОТЫЖАТСЯ". Это выражение —цитата из пророка Иешаягу (7:25), и означает оно здесь холмы настолько крутые,что их невозможно вспахать плугом и остается только разрыхлять их склонымотыгой. НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО НЕ МОГУТ БЫКИ — запряженные в плуг — ПРОЙТИ ПО НИМС ПЛУГОМ, раз эти холмы все же обрабатываются и засеваются, они не разделяютполя, и одна ПЕА ДАЕТСЯ ЗА ВСЕ поле.

Есть вариант текста мишны, в котором вместо "быков" сказано"погонщиков быков" ("Млехет Шломо").