Пеа

НЕ ДАЮТ БЕДНЯКУ НА ГУМНЕ — когда раздают беднякам на гумне полагающийся им маасер, токаждому из них не дают МЕНЬШЕ ПОЛКАВА ПШЕНИЦЫ И КАВА ЯЧМЕНЯ. То есть: если имдают маасер, отделенный от пшеницы, то не дают каждому из них меньшеполовины кава, а если дают маасер, отделенный от ячменя, то недают меньше кава (Рамбам). Кае — это 1/6 часть сеа, или 4 лога, что соответствует объему 24 куриных яиц (около 2 л). РАБИ МЕИР ГОВОРИТ:каждому бедняку дают не меньше ПОЛКАВА ячменя. Также каждому бедняку не даютменьше ПОЛУТОРА КАВОВ ПОЛБЫ — вида пшеницы, упоминаемого в Торе (см. Шмот 9:32)— И КАВА СУШЕНОГО ИНЖИРА — высушеных ягод инжира — ИЛИ МАНЭ — ок. 400 гПРЕССОВАННОГО ИНЖИРА, который продается на вес. РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: беднякудают ПОЛМАНЭ прессованного инжира.

Что касается жидких продуктов, то каждому бедняку, пришедшему за маасером бедняков, дают не меньше ПОЛОВИНЫ ЛОГА ВИНА — то есть объем трех куриных яиц (ок. 1/4л), а РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ЧЕТВЕРТИ лога, то есть ок. 1/8 л вина; ЧЕТВЕРТИ логаоливкового МАСЛА, а РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: ОДНОЙ ВОСЬМОЙ лога.

А ВСЕХ ДРУГИХ ПЛОДОВ — сколько дают каждому бедняку после окончания сбора урожая?СКАЗАЛ АБА ШАУЛ: бедняку дают количество, достаточное для того, ЧТОБЫ ОН ПРОДАЛИХ И КУПИЛ СЕБЕ на эти деньги ПИЩИ, которой может хватить НА ДВЕ ТРАПЕЗЫ — тоесть на один день.

Это и есть минимум пищи, которой МОЖНО НАСЫТИТЬСЯ, упомянутый в предисловии кобъяснению этой мишны. Когда его отдают бедному в качестве маасера бедняков, то тем самым исполняют заповедь Торы: дать беднякам столько пищи, что"будут есть они... и насытятся". Точно так же и все прочие нормы,перечисленные в этой мишне, определены исходя из того же критерия: скольконужно данного продукта на две трапезы для одного человека.

Однако все это относится к случаю, когда хозяин отдает беднякам их маасер вполе (на гумне) или в саду. Однако если он делает это в своем доме, топоступает так, как сочтет нужным, — он может дать каждому бедняку всего-навсегоказаит (ок. 27 г). Дело в том, что человек обязан дать беднякудостаточно пищи, чтобы он мог насытиться, только в поле — потому что там можноне найти больше пищи, однако же в городе есть много других людей, которые тожедадут еду бедняку (Тосефта; Рамбам и др. комментаторы).

Мишна шестая

ЭТИ МЕРЫ ОТНОСЯТСЯ И К КОГЕНАМ, И К ЛЕВИТАМ, И К ПРОСТЫМ ЕВРЕЯМ. ХОТЯТ ОСТАВИТЬ -БЕРУТ ПОЛОВИНУ И ДАЮТ ПОЛОВИНУ. ЕСЛИ есть лишь НЕМНОГО - КЛАДУТ ПЕРЕД НИМИ, ИОНИ ДЕЛЯТ МЕЖДУ СОБОЙ.

Эта мишна — продолжение предыдущей в ней сообщаются еще некоторые законы о дележемаасера бедняков

ЭТИ МЕРЫ — то есть нормы, установленные мудрецами, о которых говорила предыдущаямишна, ОТНОСЯТСЯ И К КОГЕНАМ, И К ЛЕВИТАМ, И К ПРОСТЫМ ЕВРЕЯМ — когда каждый изних раздает на гумне беднякам их маасер, он не имеет права отделятькаждому из бедняков меньше этих норм (Рамбам; Бартанура). То есть даже когены илевиты, сами получающие пропитание в виде трумы и маасера, которыеим дают хозяева полей и садов, обязаны отделять от получаемых плодов маасербедняков и отдавать его бедным, соблюдая установленные мудрецами нормы,которые перечислялись в предыдущей мишне (см. "Мишна ришона").

ЕСТЬ ДРУГАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ о смысле этой мишны: что она имеет в виду не дающего, аполучающего. То есть: она говорит, что ЭТИ МЕРЫ — эти нормы — ОТНОСЯТСЯК КОГЕНАМ-беднякам, И К бедным ЛЕВИТАМ, И К ПРОСТЫМ ЕВРЕЯМ-беднякам (Раш), иоткрывает, что когда дают маасер бедняков бедным когенам и левитам, имдают в тех же нормах, что и простым евреям — количество, которым МОЖНОНАСЫТИТЬСЯ — несмотря на то, что когены и левиты получают, кроме того, труму и маасер ("Тосфот Йомтов").

Другие комментаторы говорят, что суть этой мишны заключается в сообщении: несмотря нато, что для трумы и маасера, отдаваемым когенам и левитам, нет установленной нормы, мера маасера бедняков, который ониполучают, точно определена (р Х.Албек). Однако Рош говорит, что мишну следуетпонимать так: что вышеперечисленные нормы относятся к когенам в отношенииотдаваемой им трумы, к левитам — в отношении первого маасера, а кпростым евреям — в отношении получения маасера бедняков (см. "Мишнэла-мелех", возражающий Рошу на основании того, что говорит Тосефта:"Как дары когенам и левитам дают сколько-нибудь безо всякогоопасения...").

ХОТЯТ ОСТАВИТЬ — если хозяин хочет отдать беднякам не весь полагающийся им маасер, а оставить часть его для своих бедных родственников — БЕРУТ ПОЛОВИНУ маасера для родственников-бедняков И ДАЮТ другую ПОЛОВИНУ тем беднякам, что пришлиза маасером.

ЕСЛИ есть лишь НЕМНОГО — если маасер слишком мал, чтобы каждому из бедняковдать столько, сколько предписывают мудрецы — КЛАДУТ маасер ПЕРЕД НИМИ —то есть перед бедняками, И ОНИ сами ДЕЛЯТ полученное МЕЖДУ СОБОЙ поровну.

Согласно одной из точек зрения, приводимых в Талмуде Йерушалми, смысл окончания мишнысостоит в том, что если кто-то отделил половину маасера бедняков длясвоих родственников, и осталось слишком мало для того, чтобы оделить всехпришедших бедняков, согласно установлению мудрецов, он просто кладет передбедняками оставшуюся часть маасера, и они сами делят его между собой(так же рассматривают этот отрывок Бартанура и "Шнот Элиягу").

Мишна седьмая

НЕ ДАЮТ ПРОХОЖЕМУ БЕДНЯКУ МЕНЬШЕ КАРАВАЯ ХЛЕБА стоимостью ФУНДИОН, когда ЧЕТЫРЕ СЕАстоят СЭЛА. Остановился на НОЧЛЕГ — ДАЮТ ЕМУ НЕОБХОДИМОЕ ДЛЯ НОЧЛЕГА.Остановился на ГУББОТУ — ДАЮТ ЕМУ ПИЩИ НА ТРИ ТРАПЕЗЫ. ТОТ, у кого есть ПИЩИ НАДВЕ ТРАПЕЗЫ, НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КУХНИ; ПИЩИ НА ЧЕТЫРНАДЦАТЬтрапез - НЕ ДОЛЖЕН БРАТЬ ИЗ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КАССЫ, А КАССА ЭТА СОБИРАЕТСЯДВУМЯ И ДЕЛИТСЯ ТРЕМЯ

Кроме "даров беднякам", которые отделяются от урожая, каждый еврей обязандавать беднякам цдака по мере своих возможностей, как говорит Тора(Дварим 15 7-8) "Не ожесточай своего сердца и не проявляй скупость поотношению к нуждающемуся брату твоему, но непременно прояви к нему щедрость", и говорит Гемара, что слово "непременно" указывает на то, чтоТора велит не делать различия между нищим земляком и бедняком, пришедшим состороны (Бава мециа 31б)