Antimalum

«Когда суеверие проникает в голову народа, оно оставляет там запас глупостей на долгие столетия»

– Пьер Буаст Человек склонен верить не только самому себе, но и различным

«премудростям», которые «всегда работают». В поисках счастья или избавления от проблем человек прибегает к различным, несовместимым между собой методам. Люди могут одновременно ходить в церковь чтобы помолиться, и тут же идут к различным колдунам, шаманам и экстрасенсам ради нахождения решения проблем. Иконы и мантры переплетены в одном разуме, где правит выгода любой ценой. Суеверные же склоны полагаться на различные приметы и предостерегать тех, кто их нарушает.

Человек поклоняется христианскому Богу и одновременно верит в домового, пугает своих детей бабайкой, а потерявшиеся вещи списывает на чертей. Он обходит дорогу, где прошла чёрная кошка, избегает «проклятых» чисел, обходит дорогу, верит гороскопу и др.

Ради достижения материального достатка люди «заряжают» свои кошельки, сохраняют первую заработанную купюру. Человек покупает различные предметы, которые якобы принесут ему счастье и материальный достаток, и несёт их в дом, где уже висят христианские иконы. Множество людей несмотря на все старания правителей и проповедников не отпускают своё далёкое языческое прошлое и склоны верить множеству идолов, шаманам и

«мудростям» своих предков. Да и само «крещение» было навязано

людям грубой силой. (Также поступают родители, крестя ребёнка в юном возрасте без его осознанного согласия)

«Разбил тарелку – на счастье», «пересолил – влюбился» – любые казусы и собственную неряшливость человек списывает на различные знаки и символы. Человек верит, что простые предметы и обстоятельства имеют над ним власть и могут насылать беды, или наоборот – приносить счастье. Суеверие – слепая надежда на хорошую жизнь, ведь избегая плохих суеверий, и следуя хорошим человек «обязательно получит желаемое». Человеку нужны ответы на все свои вопросы, быть уверенным в своих делах и правде всего того, что происходит вокруг него.

Люди свято и слепо верят знакам судьбы. Они ищут знаки во снах, окружении, поведении животных. Люди, словно «охотники за привидениями» ищут подсказки высших сил. Отдельный тема – знаки мёртвых. Множество людей верят, что их покойные близкие посылают им «сигналы» через сны и окружение. Человек, потерявший общение с покойным жаждет иметь с ним хоть

какую-то связь и придумывает себе различные знаки, через которые «вещает» его дух.

Люди из-за своих целей верят и пользуются услугами различных мошенников – экстрасенсов, колдунов и целителей, обещающих, что они «обязательно помогут». Люди копили и копят суеверия столетиями, и делят их на группы. Одних свадебных примет можно собрать на целую книгу, на обложке которой можно смело написать «Сборник Анекдотов». « Если жених увидит невесту в свадебном платье до бракосочетания, то семья обязательно распадётся.» Глупость таких суеверий зашкаливает, но люди продолжают верить в них, и даже придумывать новые суеверия, например: « Не зарядил телефон – будут искать». Человек хочет верить в то, что во всём негативе, что его окружает виноваты иные силы, а не лично он или другие люди. Человек креститься если беда прошла мимо, плюёт через плечо, чтобы не сглазить, обходит дорогу, где пробежала чёрная кошка и верит, что нарушение

«законов» суеверий – преступление, за которое последует наказание.

«Поди ты сладь с человеком! Не верит в Бога, а верит, что если почешется переносье, то непременно умрёт» – (Н.В. Гоголь -

«Мёртвые Души»). Человек суеверный противоречит сам себе, отрицая одно, но свято веря в глупости и заблуждения другого. Люди считают источником своих бед чертей, насылаемых лукавым, а приметы для них – верный знак, которому нужно верить. Но чёрную кошку бояться только мыши и крысы, а посуда бьётся из-за кривых рук, а не на счастье.

Слабый человек верит в приметы и в суеверия, сильный – в свои силы. Слабому нужно найти оправдание своих бед и надежду на счастье, а сильный не ждёт знаков судьбы, а просто идёт вперёд.

Знаковерец полагается на подсказки судьбы и высших сил, а сильный и уверенный человек полагается на истину.

СИЯЮЩЕЕ

ПУГАЛО

С давних времён одежда является для человека защитой от воздействия окружающей среды. Позже одежда стала приобретать национальный статус, по ней можно было узнать принадлежность человеку к определённому населению или народу. Затем одежда приобрела новое предназначение – разделение на статус. Люди стали носить одежду, исходя из материального достатка, выделяя перед обществом своё «превосходство».

В современном мире у человека огромнейший выбор одежды на любой вкус и прихоть. То, что раньше могли просто назвать просто свитером сейчас делят на худи, лонгслив и прочие модные словечки. Множество брендов предлагают купить товар именно у

них. Одежда может запросто сказать, кто вы. По одёжке различаются музыкальные, уличные, идеологические течения. Самые «умные» называют свой внешний вид «луком», но как известно лук способен вызывать слёзы, в данном случае слёзы от смеха при виде сбежавшего с огорода пугала.

Люди тратят на простые тряпки с обозначением известного, ну или как сейчас модно говорить «хайпового» бренда крупные суммы, чтобы быть в кругу «элиты». Если богатые «с жиру бесятся», то человек без хорошего заработка готов голодать ради новой тряпки или выплакать её у своих родителей. Но самые «гениальные» покупают подделки, так называемую «паль» и с пеной у рта готовы доказывают, что это оригинал. Все эти тряпки смотрятся нелепо, зато модно и «хайпово». Особенно смешно глядеть на сельских модников, которые не хотят отставать от своих городских сверстников. «Модникам» безразличен ценник «шмотки», главное заполучить её себе, чтобы быть крутым в глазах людей, ведь их общество – сороки, клюющие на всё блестящее.

Обязательный атрибут – фотография в модном прикиде в соцсетях. Если ты не вышел лицом, то всегда можно сделать модный дэб или спрятаться, закрыв все изъяны руками. Самые гениальные же просто берут фотографии других людей из

«хайповых» пабликов и ставят себе на аватарку.

Но есть один самый нелепый класс людей, так называемые диктаторы мод, именующие себя «оффниками», хотя их моду перенимают и другие. Если им не по нраву то, как вы одеты, то они потребуют «пояснить за шмот». В их «чёрном списке» есть определённые бренды и виды одежды, подлежащие изъятию.

«Диктаторы мод» – современные полицаи с нашивками на которых изображена «роза ветров» – логотип бренда Stone Island. Особым спросом пользуется стиль «милитари» – камуфляжная одежда, хотя из таких «модников» армия сделает ещё большее быдло. «Судьи моды» калечат тех, кто не попадает в их «дресс – код». Они выбирают исключительно тех, с кем могут справиться, а более сильных обходят стороной.

Отдельную роль в создании «хайповой» моды и одежды играют знаменитости, фанаты которых обязательно захотят иметь на себе такой же «шмот». Брендовая одежда для «модника» – способ быть ближе к статусной «элите» и своим кумирам. Владельцы известных брендов зачастую сотрудничают с известными личностями для хороших продаж своего товара.

Модники – жалкие позеры. Они встречают людей по одёжке, а на ум не смотрят, за не имением своего собственного. Им безразлично как они выглядят, главное что их внешний вид соответствует современным трендам. «Красота требует жертв» – девиз жертв моды, желающий быть выше за счёт тряпок. Модник – петух, нацепивший на себя павлиний хвост и полагающий, что теперь он «царская птица», но как бы не желал петух выдать себя за павлина, его

выдаст громкое кукареканье.