Страница 12 из 15
Мы не в состоянии достичь в этой жизни более значимого, чем силы, обеспечивающей проявление в безобразные красоты.
Всякий раз, укоряя человека за его немощь, мы согрешаем дважды: слабого делаем слабее и сами, впадая в грех осуждения, делаемся беззащитными перед злом.
Мудрого отличает то, что он видит добро, которое есть зло; а зло, которое есть добро.
Если нас обманули, обидели, то часть вины на нас же и лежит. Люди часто лживы и злы, мы об этом знаем, так, как и наше сердце, часто бывает недобрым, а ум – склонным к ложному отношению к своим заблуждениям, но это не естественное состояние души. Мы таковы, лишь потому, что даже зная правду, даже желая следовать ей, всё же не верим в то, что истина есть истина. А поэтому не действуя в соответствии с ней, по своей воле погружаемся во зло, распространяя его вокруг себя, но, при этом, находя себе оправдание, а другим осуждение, за то, что они такие же, как и мы.
Когда мы сталкиваемся со злом, будь то болезнь или агрессия против нас, мы должны помнить, что это, как правило, только ответы на наше прошлое поведение. Конкретный человек, через которого в нашу жизнь приходит недоброе, по большому счёту, имеет к этому опосредованное отношение. Через людей мы получаем давно заслуженное.
«Раны от меча заживают, раны от языка остаются». (Японская пословица). Нанесение физического ущерба – несравненно меньший вред, чем вред, причинённый душе в результате клеветы, злословия, оскорбления. Ибо, первый, нередко, есть следствие вынужденных действий, например, связанных с самообороной. Второй же, всегда есть результат преднамеренных действий, направленных на унижение в человеке его достоинства. А это уже не забывается, и часто приводит к ответным действиям. Зло же, наложенное на зло, как правило, порождает более сильное зло, которое приводит к возникновению нового. Ненависть уподобляет нас членовредителям. Именно поэтому следует следить за своими словами. Иначе, попадёшь в самого себя.
Генри Филдинг утверждал, что нет более верного признака глупости, чем старание исправлять естественные слабости тех, кого мы любим. Но если станем обращать внимание на свои недостатки, тогда открывается возможность осуществлять главное дело всей жизни. Оно заключается в преодолении зла, в сопротивлении ему, а это уже – есть утверждение добра. Самое главное, при этом, то, что в течение каждого переживаемого дня, часа мы можем это делать. Просто нам следует удерживать свою душу от захвата её недобрыми энергиями, не отвечая на то, что нас может ввести в состояние раздражения, осуждения, зависти. Одна только сердечная улыбка может творить настоящие чудеса. Нам необходимо постоянно следить за тем, чтобы мы сами не являлись причиной появления в сердцах окружающих недобрых чувств. Именно эта задача является самой для нас трудной. Но, не решая её, мы будем терять сам смысл своего бытия.
«Для успеха в жизни умение общаться с людьми гораздо важнее обладания талантом». (Джон Леббок). Жизнь наша усложняется тем, что мы часто невыносимы в общении с близкими, что они не получают от нас добрых, живых впечатлений. В свою очередь, наше дурное настроение является следствием того, что и мы не получаем их. Погружаясь в заботы обыденного существования, во внешнее информационное поле, мы создаём условия для непрерывного роста напряжения в своем внутреннем мире. А это негативное напряжение неизбежно сказывается на характере взаимоотношений с людьми. Поэтому одной из главных задач, которую мы обязаны решать – это наполнение души энергиями, благотворно на неё действующими. Получить же их мы можем, созерцая красоты Творения, и посредством личного творчества, которое может проявляться в самых, разнообразных формах, начиная, например, с простого приготовления пищи и заканчивая созданием высоко духовных произведений. Главное, при этом, умение души молиться, уничтожать в себе то, что может привлечь к нам зло. А, как известно, зло накладывается на зло. «Бездна взывает к бездне».
«Чтобы любить людей, надо от них мало ожидать, чтобы видеть их недостатки без горечи, надо понимать, что снисходительность есть та справедливость, которую слабое человечество вправе требовать от мудрости». (Клод Гельвеций). Действительно, многие проблемы, возникающие в отношениях с людьми, связаны с тем, что мы не проявляем снисходительности даже к незначительным проступкам, которые, на самом деле, проступками не являются. Тем не менее, ожидаем понимания в отношении по-настоящему серьёзных ошибок, совершаемых нами. Такое отношение можно назвать пошлым, мелочным, немилосердным. А в основании его лежит обычная гордыня, указывающая нам на недостатки других только для того, чтобы показать на то, что мы выше окружающих нас людей. Но чувство превосходства над кем-либо, есть свидетельство нашей низости, нашего падения. Снисходительность бывает двух родов. В первом случае человек, глядя на ошибки другого, осознавая и своё несовершенство снисходит до такого уровня, когда начинает судить, прежде всего, себя. В случае ином, мы проявляем снисходительность по отношению к другим с тем, чтобы оправдаться в своих глазах.
«Милостивому человеку и Бог подаёт». Мы просто обкрадываем себя, когда перестаём замечать тех, кто когда-то был на высоте положения, но в силу каких-либо обстоятельств его утратил. «Худо жить тому, кому Бог послал суму». Тот, кто немилостив к другим, тем более, к знакомым, попавшим в трудное положение, закрывает душу свою от проникновения в неё сил, облагораживающих, очищающих её. Как правило, люди не ждут от нас помощи материальной, но рассчитывают на наше внимание, теплоту наших чувств. А если мы им не отказываем в этом, то сама Божия благодать будет пребывать с нами. Кроме этого, внимание, которое мы уделяем другим, может указать нам на ошибки, которые человек совершает. Даже простой разговор может показать человеку на то, что следует изменить ему в своём отношении к жизни. Дело это не лёгкое, ибо нельзя действовать прямолинейно. Но, каждый из нас способен действовать мудро, с пониманием того, как донести до собеседника то, что ему необходимо. «Ласковое слово – что весенний день».
«Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть». (Л.Н. Толстой). Что есть зло? Это – всё то, что ведёт нас к смерти, всё то, что не позволяет душе преображаясь, подниматься в высшие сферы посредством преображения гордыни в любовь, очищенную от грязного налёта похоти. Именно душа, поражённая самолюбием, стремится всё замкнуть на себя, подчинить потребностям тела, которые поэтому становятся неумеренными. Отсюда и нарушение добропорядочных отношений между людьми, и разрушение своей природы. Именно душа, устремлённая к телу, а не к духу, делает его тёмным, ненасытным на физическом плане, ибо он не получает естественной для него пищи в сферах небесных. Исходя из этого, становится ясным, что для каждого из нас открыта возможность уничтожения в себе зла. Для этого и даны нам заповеди Христа, следуя которым самые отъявленные злодеи становились святыми. Например, вставший на путь покаяния преступник, стал основателем Оптиной Пустыни. Да и в рай первым вошёл покаявшийся разбойник, распятый вместе с Христом.
«Каждый наш поступок продолжает создавать нас самих». Фридрих Ницше, стремящийся к краткости, говорит здесь о главном. Углубляясь в содержание данного высказывания, отметим, что прежде чем совершается реальное действие, оно замышляется, обдумывается. Нередко мысль, намерение является оформлением определённых чувств, например, ощущения обиды, вызывающей желание каким-то образом наказать обидчика. Поэтому, не только поступки формируют нас, но накапливаемые в душе чувства, желания, намерения, которые могут и не выразится через конкретные действия. Ибо, возможны различные ограничения. Главное, следить за тем, чтобы в душе не возникали злые чувства и не вызревали злые намерения, ибо они не обязательно выразятся в соответствующих действиях, поступках, но урон собственному сердцу нанесут обязательно. Невозможность осуществить задуманное приводит к росту внутреннего напряжения, которое скажется и на общем характере поведения, следовательно, и на характере взаимоотношений с людьми. Тот, кто следит за тем, чтобы в его душе не возникали очаги зла, предохраняет во многом себя от уязвления злом, исходящим от других.