Страница 22 из 50
Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне.
Не две ли малые птицы продаются за ассарий (мелкая монета)? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матфей, 10, 5-42; Лука, 9, 1-6, 10; Лука, 12, 1-12).
«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим. И послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лука, 9, 51-56).
Комментарий. Иисус научил своих учеников тем навыкам, которые возможно имел от рождения или перенял от отца Иосифа до начала проповеднической деятельности: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоанн, 5, 19). И избрал для этого наиболее способных и достойных. Ведь и цари Египетские и Вавилонские брали не всех подряд еврейских юношей, а предъявляли к ним определенные требования, о чём мы узнали от пророков.
Так же, как он ниже скажет о своем предназначении, он заповедовал своим ученикам «к язычникам не ходить» (Матфей, 10, 5), а «идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей, 10, 6)! Как мы видим, и ветхозаветные пророки и новозаветные ученики Иисуса должны были помогать избавляться от греховных наклонностей только избранному Богом Саваофом народу!
Иисус хоть и не называет конкретного наказания за отказ от следования его Учению, но предупреждает, что оно будет очень жестким. А каким именно, – каждый в силу своего воображения может представить себе сам.
Иисус назвал главные черты, которым должны соответствовать и современные священники: «итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матфей, 10, 16). Было бы нелишним и власти предержащим придерживаться этого завета.
Почему Иисус сказал: «и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Матфей, 10, 22)? Не потому ли, что христианство учит добру, братской любви, долготерпению, прощению, которые не согласуются с устремлениями беззаконников, захвативших власть над народами и манипулирующих ими по своему усмотрению? Возможно, он предвидел, что несовершенные, греховные, беззаконные люди будут использовать его Учение в своих корыстных целях? По тому, что происходит в России и в мире, можно предположить, что это так и есть. Религию, коммунистическую и демократическую идеологию кучка хищников извращает и использует в своих корыстных целях. А что же современные священники, – пытаются ли они отстоять в чистоте Учение Иисуса Христа, или, как и власти предержащие, служат не Богу Саваофу, не Иисусу Христу, не Троице, не народу, а Маммоне, или сатане Деннице – «князю мира сего» (Иоанн, 14, 30)?
Если христианская религия предполагает, что врагами должны стать самые близкие люди, то как она сможет сблизить людей относящихся к понятию «ближних» (Лука, 10, 36-37)? Здесь просматривается явное противоречие…
И, как и положено по жанру сказки, – счастливый финал: «Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Матфей, 10, 40-42) или, как мы уже говорили выше: «по вере вашей да будет вам» (Матфей, 9, 29).
Называя храмы и «святые источники» в честь ветхозаветного пророка Илии, православные священники тем самым противоречат Учению Иисуса Христа: «Видя то, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем,чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лука, 9, 54-56)! Если ветхозаветный пророк Илия, кроме всего прочего, самолично казнил пророков Вааловых, то есть губил души человеческие, то Иисус пришел «не губить души человеческие, а спасать» (Лука, 9, 56)! Знают ли об этом в РПЦ: патриархате, митрополиях и епархиях? А если знают, то почему присваивают храмам и «святым источникам» имя ветхозаветного убийцы, что противоречит Учению Иисуса Христа?
Отзыв Иисуса об Иоанне
«Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матфей, 11, 11-13).
«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно: есть другой, свидетельствующий о Мне, и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне; вы посылали к Иоанну и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Иоанн, 5, 31-35).
Комментарий. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матфей, 11, 12). Без усилия, без учебы, без следования заветам и наставлениям Иисуса Христа «Царство Небесное» недосягаемо. Потому что всякому человеку, как и любому животному, даются безусловные рефлексы, которые позволяют ему, как и животному, жить, размножаться, избегать опасностей, добывать себе пищу. Но речь, умение трудиться в коллективе, мышление, а стало быть и познание Учения Иисуса из Назарета не приходят к человеку сами собой вместе с рождением без труда познания. Ни Бог и ни герой не сделают каждого человека праведником, достойным «Царства Небесного». Этого должен добиваться каждый самостоятельно. Вся мудрость человеческая была известна до Иоанна Крестителя. А Иоанн, как мы знаем, ввел обряд покаяния и крещения.