Страница 29 из 42
Свойство «солёности» может получать и отрицательные характеристики в обрядах и выражениях, «солоно» – неприятно, «сесть в соль» – хлебнуть горя. Во время обеда на крестинах отцу ребёнка давали ложку сильно подсоленной каши, чтобы он знал, как «солоно и горько рожать». Выражение «насолить кому-либо» связано по своему происхождению со способами наведения порчи с помощью соли, подброшенной в дом или в пищу. Так, например, чтобы испортить жениха на свадьбе, соль подсыпали под порог. Или же недовольные строители могли подсыпать соль под угол дома, чтобы в доме было «солоно».
Спички для наших предков являлись не только средством добывания быстрого огня. Они служили также магическим орудием, способным принести человеку и благо, и горе, способным предупредить о грядущих неприятностях или о том, что его вскоре ждёт большая радость. Кроме того, знающие люди утверждают, что если в доме есть большой запас соли и спичек, то в нём не переведётся благополучие.
Спички способны о многом нам поведать, дать немало подсказок. Так, если спички не сырые, но зажигаться не хотят, то в вашем доме поселились чужие постояльцы (нечистая сила), от которых не жди добра. Если спичка во время поджига ломается, то вас впереди ждут какие-то неприятности. Использовались спички и в любовных гаданиях, как на ромашке. Только здесь брали две спички. Одна из них означала парня, а вторая – девушку. Нарекали каждую спичку именем (просто произносили их вслух). Зажигали обе спички, которые укрепляли в яблоке друг напротив друга. И когда обе спички догорали, обращали внимание на то, как они были расположены. Если спички были наклонены друг к другу – чувства взаимны. Если ровно стоят, то оба человека равнодушны друг к другу, а если одна спичка к другой повернута – любовь тут однобокая.
Применялись спички и в любовной магии. В одном из таких «рецептов» покупали коробок спичек без сдачи. Из него брали две спички и поджигали их по одной. Пока спичка горела, на неё произносили заговор: «Как спичка горит да сохнет, так бы и раб Божий (имя) горел и сох обо мне, рабе Божьей (имя). Слово моё крепко. Аминь!» После чего огарки спичек прятали под порогом того, кого привораживали.
Со спичками были связаны некоторые поверья. Считалось, что украсть коробок спичек перед дальней дорогой – к счастью. Нечаянно рассыпать коробок спичек – к богатству (в этом случае собирать рассыпавшиеся спички нужно по одной, берясь за «ножку» спички, чтобы «не спугнуть удачу»). Чтобы найти пропавшее животное, нужно было разбросать на перекрёстке дорог коробок спичек. У охотников было такое поверье: в избушку заходишь – спичку нельзя зажигать сразу, а то спать спокойно не будешь, двери открываться будут. Надо обождать, осмотреться и лишь потом зажигать. Точно так же, чтобы не пугало, ломали спички.
Очень широкое применение нашли спички в народной медицине. С помощью них как определяли колдовской подел, так и снимали его. В одной из прописей предлагалось посадить человека на стул, налить свячёной воды в стакан, чуть посолить её, перекрестить и дать в руки человеку, чтобы он держал стакан на уровне сердца. Прочитать «Отче наш». Взять далее девять спичек, поджечь первую от спичечного коробка, и когда она почти догорит до пальцев, от неё нужно поджечь вторую спичку. Догоревшую спичку бросить в воду со словами: «Не девять». Таким образом нужно было поступить со всеми спичками с убывающим счётом: «Не восемь», «Не семь» и т.д. Когда все спички прогорят, воду нужно перекрестить снова.
После чего смотрели, что вышло. Сила колдовского подела зависела как от количества утонувших спичек, так и от уровня, на который спички утонули. Например: о сглазе говорило, если спичка тонула головкой вниз, а её основание оставалось на поверхности. От количества спичек судили о силе сглаза – чем больше спичек утонуло, тем сильнее сглаз. В случае если спичка полностью тонула, то есть опускалась на дно стакана, говорили о порче.
Для снятия подела, если таковой обнаруживался, порченый должен был выпить из стакана четыре глотка. Но нужно, чтобы глотки были сделаны с разных краёв стакана. Для этого порченый выпивал один глоток, немного поворачивал стакан против часовой стрелки и пил второй глоток. И так четыре раза. После того как он выпивал четыре глотка, знахарь этой же водой обмывал порченого: сначала лоб и лицо, потом грудь, а затем руки. Остатки воды выливали под дерево, а спички закапывали. Либо же выливали воду на улицу через левое плечо.
Топор наряду с другими острыми железными предметами (ножом, серпом, косой и др.) – являлся оберегом и отгонным средством против нечистой силы и болезней; топор клали под ноги скотине при первом выгоне на пастбище, чтобы уберечь её от порчи и хищников; для этой же цели пастух обходил стадо с топором. Забивали топор в дерево, чтобы защитить себя от волков. Топор клали под порог, чтобы вурдалак не смог проникнуть в дом. Под постель роженице и под колыбель новорождённому наряду с другими железным предметами клали топор, чтобы оградить женщину и ребёнка от порчи и злых духов. Чтобы оградить живых от влияния Смерти, топор клали под лавку, где лежал покойник, или на лавку после выноса тела. В свадебном обряде дружка, вводя в дом новобрачных, ударял топором крест-накрест о притолоку двери, чтобы обезвредить возможную порчу. Считали, что водяной не сможет повредить человеку, если тот вслух будет упоминать о топоре и других острых предметах. Топор использовали, чтобы остановить град, образно – «рассечь» градовую тучу. При помощи топора делали оберег места, становясь на постой где-либо. Для этого обходили место по кругу с топором, произнося при этом следующий заговор: «Чур-Чурило, стар-престар! Ты сиди-сиди, посиживай, ты гляди-гляди, поглядывай, ты ходи-ходи, похаживай, ишнее от нас отваживай!»
Топор как предмет, сделанный из железа, использовался и в магических обрядах для сообщения человеку и скотине силы и здоровья. Ложась спать на Новый год, около постели клали топор, а утром вставали на него, чтобы ноги были здоровыми и крепкими. Для этой же цели утром в Страстную пятницу вставали босыми ногами на топор. Чтобы рана на ноге быстрее зажила, под ноги клали топор. Чтобы легче родить, женщины пили воду, в которой был вымыт острый топор. После выноса покойника из дома через порог бросали топор, чтобы оставшиеся члены семьи были здоровы. Топором лечили порчу и сглаз. Обходили вокруг порченого с топором и рекли: «Высылаю, выгоняю я с раба Божьего (имя) хворобы да болести, сглазы да порчи! Кто вас сделал да прислал – к тому идите, за нутро его возьмите, с раба Божьего (имя) уходите! Как солнце идёт не вертается, так и вы к рабу Божьему (имя) не вертайтесь. Как жаркое солнце идёт да печёт, так в рабе Божьем (имя) всякая болесть высушивается! С раба Божьего (имя) хворобы выгоняю, с костей – ломоту, с главы – жаробу, с нутра – зноботу. Чтоб не ходили, не ломили, не томили, не палили! Топор перерубил, раба Божьего (имя) отходил! Аминь!» После этого «разрубали» порчу, находящуюся на больном, делая рубящее движение рядом с ним. От боли в спине человека клали на пороге, крестили топором ему спину. Больной при этом спрашивал: «Что делаешь?» – «Утин рублю, рублю и повырублю, чтобы век не болело и не откидывалось». Такой разговор повторялся трижды.