Страница 29 из 41
Вижу, ужом ты в себе изворачиваешься, стоя на своём. Мол, а твои слова о разбитом корыте – не твоя ли вера? Мол, у каждого своя правда!
Избитые, до дыр затёртые слова – «своя правда». Но какая в них сила! Сказал так – и обрёл покой! Отрезал ими всякого, кто твой мирок разрушить пытается, кто «угрозу» твоему счастью несёт! Победитель ты! Честь тебе и слава!
Только нет у человека правды! Увы! У каждого своя неправда! Правда – она едина! А то, что едино, не может быть поделено на каждого. На тебя, на меня, на неё. Единое – неделимо! Делимое – не едино! Вот и выходит, что все мы лишь «СВОЮ НЕПРАВДУ» в мир исповедуем, правду свою отстаивая. Потому-то и гоняемся за «птицей счастья», да поймать её никак не можем. Маякнёт она нам поначалу и растает, как утренний туман. Тут, гляжу я, ты ликовать-то и начал! Вот-вот, твои слова тебе же в жало! Значит, и ты неправду возвещаешь! На вору, мол, шапка горит!
Да-а-а-а уж! Выходит, опять ты упёрся в свою «стену плача». Я лишь стрелу тебе пускаю. Оторви взгляд свой от чего бы то ни было. И устреми его вдаль! Так, чтобы он ни во что упёрся! И тогда ты увидишь, что даже вечные горы не вечны! Даже они в прах стираются! Суета сует! Всё суета! О том «моя неправда»! Но эта «неправда» ПРАВДОЙ-то и оказывается! Единственной! Истиной! Причём спасительной Истиной! Всё же остальное – всполохи гаснущие! Их-то мы и стремимся утвердить в качестве Истины незыблемой. Но тщетно сие! Всё течёт! Всё утекает! Успешность неуспешна! Оттого мы и удручаемся! Мол, безнадёга одна! Да спасения от безнадёги той искать начинаем, пускаясь во все тяжкие… увеселения. Истина, мол, в вине. Или: истина в любви. Надо влюбиться, чтобы мир красками заиграл. Да мало ли в чём ещё истину мы находим!.. Так вот и сбегаем от того, чего так желаем, но и боимся больше всего, – от сретенья с Горним!
Ох, ох, ох! Сколь же стучать в дверь твою закрытую? Оторви взгляд от «стены плача»! Потеряй себя, чтобы обрести… ВСЁ И ВСЯ! Разве не о том печаль твоя? Сделай этот прыжок веры!!! Прямо сейчас! Вместе с моими словами сделай прыжок в Никуда…
Попробуй на «три». Один, два, три… И-и-и-и…
…Мир наш по меньшей мере о семи слоях. О семи Симеонах. И каждое явление с вещью состоят. То, что мы видим, что слышим, что осязаем, что обоняем, вручье есть. В руки оно нам даётся. Вот что такое рука? То, что собирает. Само слово это от «ронки» происходит. А «ронка» и означает на старом наречии, нами давно уж забытом, «собирание». Наши чувствования – хоть зрение, хоть слушание, хоть осязание – мир собят. Чувствованиями мы в руки его берём, собираем. Оттого и вру́чьем наружность его называли. Вручье – это рубаха красная, для мира которая. Это одновременно и его кафтан праздничный. Оглянись вокруг, прислушайся. И видишь ты, и слышишь, и осязаешь кафтан сей! В руки тебе он даётся через все вещи и явления мира!
А что с изнанки вручья? Что с его обратной стороны? Нутро! Да-да! Нутро! Или серёдка. Это тот самый образ, о котором мы с тобой беседу беседуем. Вручье – лицо нутра. В давние времена его плаща́ницей звали. Давай-ка мы возьмём… да хотя бы вот эту шишку. Сама она вручье, а её изнанка, её образ – плаща́ница. Из чего состоит вручье? Из персти. А плаща́ница тогда из чего? Имеет ли образ плоть? Да, имеет! И это всё та же персть. Но тогда какая между тем, что снаружи, и тем, что внутри, разница? Должна она ведь быть?
То, что снаружи – это Явь, что явлено нам, или день. А то, что внутри – Навь, ночь. Какая разница между днём и ночью? Никогда не щупал ты день с ночью? Не пробовал их на зуб? День – твёрже, ночь – мягче. Но это одно и то же, хоть и разное! Так и шишка: снаружи она день – твёрдая и светлая, а внутри она ночь – мягкая и тёмная. Облик плаща́ницы шишки, её образ – та же самая шишка, что и снаружи. Но ты не верь мне! Проверь! Пощупай вначале, чем день от ночи отличается. Для того выйди на перекрое дня – в полдень да в полночь – на место открытое, чтобы объять была – простор, – и щупай. Да не торопись! Собери опыт в достаточности. Тебе будет казаться, что ты ухватил нечто, но не то оно! Откинь свои «откровения» да щупай день с ночью дальше и дальше. А потом уж можно и к образу попробовать прикоснуться.
Вот ты взял шишку в руки. Тем самым прикоснулся к вручью, к красной рубахе её. А теперь попробуй обернуться и прикоснуться к плаща́нице шишки. Что значит обернуться? К нутренней людине своей повернуться, взором с ней совпасть. И зрит мир, и слышит его, и осязает сердце наше. Оно и есть то самое «я», которое мы, не потеряв, ищем. Азом его знающие звали. Начало и конец всего сущего! Если это «я» взором с телесными очами совпадает, слухом – с ушами телесными, внешняя людина бодрствует. Тогда ты ею себя и ощущаешь. А когда сердце к нутренней людине поворачивается, то она просыпается. Тогда это бывает, когда спим мы.
Присни, соскользни в сон, чтобы к плаща́нице прикоснуться, взять образ шишки в руку. Каков он? А я тебе подскажу. Дышащий! Вот и соединись с ним дыханием своим. Он вдыхает – и ты вдохни с ним дружно. Он выдыхает – и ты выдохни. А потом сердцем с ним соприкоснись. Тук-тук. Смотри. И удивит тебя стачка их, сердца и дыхания плащаницы, через твоё дыхание, удивит и подсказку немалую подскажет! Удивит, потому что нет тут между ними разделения. В мире Яви, где ты себя с паспортом своим олицетворяешь, дыхание с жилобоем вроде как по отдельности друг от друга, а в Нави они едины. А подскажут они тебе вкупе – бильцо! Это и есть жилобой образа, его сердцебиение, с дыханием его же соединённый. Так битие, что и есть бытие образа, встари называли. Живёт он, образ, в трепете всегда. Как сердечко трепещет. Вот ты и увидь бильцо образа шишки! Как живёт оно, как бьётся! Как только узришь ты бильцо, сердце твоё, что тебе самому же равнозначно, дыхание твоё с образом тут же и сольются. И ты с ним совпадёшь – в образ войдёшь. В образ войдёшь – с Навью совпадёшь! Образ шишки, или камня, или ветра, или сосны той, всей Нави равен, хоть и образ он лишь! Это одна из жгучих загадок нашего мироздания. И лад между тобой и шишкой тогда наступит. Вот тут-то… Но не о том речь сейчас идёт, что с этим делать. Смотри пока что. И того достаточно будет.
Живой, как оказалось-то, образ! Как сердечко мерцает. Это потому, что в нём сердце и есть. Серёдка образа! Его утро́! Дивом её называли. Оно – предтеча образа, предобраз его. Коли бильцо ты увидел, то, что мерцает, то от чего оно реет? И к чему? К диву – к серёдке своей! Диво шишки вроде бы тоже шишка есть, но и не шишка уже. И даже не образ её, а призрак в виде некого сгустка предплоти. Если вручье плоть есть, а плаща́ница – обратная сторона плоти, тёмная плоть, или Навь, то диво – то, что предшествует плоти в нашем обыденном понимании. То, что до Нави. Вроде как парит диво, марево оно этакое. Огонь и вода вместе – суть его. Но можно в нём, в мареве этом, угадать образ будущей шишки. Бьётся жилкой диво, словно сердечко. То прибывает, то умаляется, – реет. Можно ли до него добраться-достучаться? Если образ можно пощупать, то возможно ли так же предобраз ощутить, можно ли войти, как в калитку, в него?
Конечно, можно! Ведь не рукой мы всё ощущаем! И не очами видим, не ушами слышим. И ладонь, и глаза наши, и уши – верни сердечные, веточки его. Сердцем мы и вручье берём, сердцем и образ трогаем, сердцем и диво посягаем. Возьмёшь ты образ – не рукой, сердцем своим – и удивишься: он-то вместе с ним, с сердцем твоим, горит, им живёт. Его, образа сердце – диво, – твоим же сердцем да дыханием и оказывается. Почему так? Потому что сердце твоё и его сердце – одно сердце есть. И оно же есть тот самый Аз, или Яз, в котором Начало и Конец сходятся. И в котором всё и вся начало и конец имеют: и шишка эта, и она, и он, и, конечно же, ты. Сердцем тем все вещи и явления мира живы! Оно корень всего! Нет «моего «я», есть только «Я»!!! Если от вручья к корню этому начнёшь восходить или обратно нисходить, тук как хочешь, то ты же этой шишкой в какой-то миг и оказываешься, а она тобой! И то удивит тебя безмерно! На этом поприще достаточно удивлений! А через удивление сие мир-то тебе и отзовётся! Улыбнётся! Так что коли хочешь, чтобы мир тебе улыбался да отзывался, да не перечил, перестань грех умножать, делить то есть. Правое с левым, ночь с днём, мужчину с женщиной – на «я» и не «я»!