Страница 21 из 41
Есть ли в этом мире бесплатно? Есть! Но подвох то! Им связывают нас! Обязывают! Вот я с тебя не возьму за науку и тем самым привяжу тебя к сказанному. Дашь ты мне мзду – я возьму её, и уйдёшь ты отсюда вольным казаком. Но я на твоём пути му́кой встаю. По договору, который ты не помнишь. Но не беда то. По договору тому ты моё бремя перенять должен. Вот я с тебя ничего и не возьму. Иначе сбросишь ты бремя то. Не понесёшь его. И тогда мне и тебе в упрёк то поставят. Взялись за гуж, да в отказ пошли. За то битыми оба будем! Так что бесплатно тебе небесплатным обернётся.
Да и те, кто с тебя плату берёт там, где ну позарез нужно, тоже му́кой перед тобой встают. По договору. Через му́ку в муку́ тебя они смалывают. Да! Му́ка это – нудить себя! Но рай-то вожделенный нудится лишь! В дар его не дают нам! А дары опосля выбаливают!
Вот так через плату, нам выставляемую, молимся мы. Пока что это молитва наша. Через милостыню да через плату! И такую плату, которая всегда неурочная. Которая сверх. Которая всегда не к месту. Жизнь твоя разложена по полочкам. А тут на тебе! И хочется, и колется. Только хочется тебе без труда, даром, потому и колется! Так что будь готов доплачивать, коли рай свой строить собрался. Счастье твоё всегда дороже! Забудешь то – злоба тебя скрутит. Или же потери нести будешь! Потери – это тоже молитва наша. Когда нас не хватает или когда мы скупимся на заботу о других. Вот тогда и теряем мы. И хоть возмутишься ты: мол, я столько для неё сделал! Всего себя отдал. Но потерял её, а значит, скуп был в очах жизни! Увы тебе!
Платим мы, а точнее, доплачиваем окуп, чтобы однажды сердце распахнуть своё! Плати и умаляйся! Пока что такая молитва только дана нам, если уж мы в счёте и учёте погрязли. И тут хочешь – плати скрипя зубами да огрызаясь: мол, почему с меня берут, когда даром должно быть? Дармоед ты тогда! Забыл ты, что тот, кто не работает, тот и не ешь! Потому со скорбями плата твоя будет. Но лучше с благодарностью плати. А это всегда трудясь-нудясь! Зато и без скорби!
Вот, бывает, сведёт жизнь тебя с неким человеком. Начнёт он с тобой о больном говорить, а потом раздосадуется на твои слова, для него отрезвляющие, что всё, мол, что вокруг, ты сам есть. И нечего на зеркало пенять. Ты крив, и зеркало то волшебное тебе тебя же кажет криво. Так вот, раздосадуется он на твои потуги его вразумить и скажет тебе: «А ничего из того, что ты тут мне говоришь, не работает! Лишь одно в силе всегда. Всё дороже!»
Скажет так – и попадёт в точку! Воистину, много законов в нашем мире, но все их покрывает царь-закон – ВСЁ ДОРОЖЕ! Дороже, даже если ты отдашь всё, что есть у тебя.
О чём говорит закон этот? А говорит он нам о том, что не хватает нас на все наши желания. Не можем мы получить желаемое, но получить непременно нужно! Говорят, что богат не тот, кто много имеет, а тот, кто мало желает, призывая тем самым, смирить себя в желаниях своих. Слова эти верны, только призыв, в них заложенный, в корне ошибочный.
Ведь что такое желание, или вожделение? Умные люди говорят, что это последствие потребностей наших. Что же, верно говорят! Но если ты вслушаешься в само слово «желание», что в нём есть? Жало! Сродни оно другому старому слову – желя. Печаль это, плач, жалоба! Все желания наши – жалобы. Жалобы, в жало нам данные. Данные разделением – уймой! От разделения вож-деление. Вожделение напоминает нам о разделении. Удовлетворить желание – это попрать разделение и достичь цельности. Пусть в малом. Пусть на миг. Но цельности!
Вот смотри, изъязвлена суть наша. Грудами да порвами идёт – зигами, одним словом. Сколь их, зиг этих? Прорва! Вот каждая зига, или зигзаг, если так тебе понятней будет, и есть недохват наш. Он и есть причина плача и жалоб бесконечных. И причина движения к охвату! Полноте, по-другому. Смиряй себя сколь хочешь. Недохват-то так и остаётся тебя жалящим. Груда по порве тоску имеет, а порва – по груде. Пока не сойдутся они, гора да яма, пока не поглотят друг друга, пока не станут а́лой они, нет им покоя. А́ла – это тишь да гладь, божья благодать, Стих. В нём и стихают желания наши, когда половинки две друг в друге сойдутся. Пока же не произойдёт этого, блазнятся они друг другу. И невозможно соблазну тому противостоять! Любые запреты он преодолеет. И эта блазнь есть то, что мы жизнью прозываем.
Зиги сути нашей хоть и побуждают нас к действию, но слабинами являются. Мытями их в народе называли. Из мытей этих чувства наши в мир исходят в виде лучей неких. За них-то нас и водят – мытарят – те, кто за душами охотится. Ибо есть в желаниях и чувствах, ими порождаемых, некая сила – подви́г, или пожива. Его-то, подви́г – поживу, – и жаждут получить многие. До поры им кажется, что так они живее станут и полноту обретут, да успокоятся. И обретают ведь. Правда, покоя ещё больше лишаются. А потом отрезвление рано или поздно наступает. Болезненно оно. Но зато и «награда» тем, кто за чужой счёт поживиться хочет.
Так что желание наше только половинка есть. И ищет половинка эта свою другую половинку. Тянется к ней. А потому другая часть нашего желания – вовне. На другом конце блазни, или того, что соблазняет нас. Входит желание наше чувствами в соблазн свой, будь то человек или предмет какой, и им насыщается. И однажды приходит исцеление. Гасится желание, а оно горит ведь! Исчерпывается чувство. Была зига, чтобы тебе понятнее было, в душе, а стала а́лой. Выровнялось всё! Может, слышал слово такое – «ала́нь»? Поле оно означает. От а́лы происходит. А а́ла – это и есть лад, который мы ищем. Некое равновесие.
Только вот вопрос у тебя может возникнуть: а можно ли погасить желание? Мол, одно уйдёт, другое появится. Опыт нам говорит, что много желаний у человека. Доколе тогда мы так и будем на уду эту ловиться? Желание наше ведь – удилище некое, на которое другая половинка ловится – соблазняется.
Погасить-то желание ты погасишь. Но прав ты тут в том, что со счётом и учётом негоже к сути нашей подходить. Не просчитать мыть – слабину души, – не счесть меркой. Мол, вот съем сто сот ватрушек – и полно мне будет, а там уж и рай вожделенный. Оно-то так: поедая ватрушки, ты рай тот приближаешь, но одна хитрость тут есть! Желания наши погашенные на Голгофу нас приведут! К той самой Язве, с которой и пошёл грех – разделение. И которая сплошь ЖЕЛАНИЕ есть!
Как говорят нам предания, тысячи язв души, порождающих наши желания, тысячи зиг её, побуждающие наши чувства, на самом деле есть следы одной-единственной Язвы – Аза. Это та самая уйма, или разрыв, или грех, как хочешь называй, которая есть Начало и Конец! И она же есть сплошь ЖЕЛАНИЕ! Когда мы погасим тысячи наших желаний, мы придём к Началу и Концу – Язве – Азу! И здесь мы соприкоснёмся с единственным и настоящим нашим ЖЕЛАНИЕМ – желанием потерянного рая! Так что все наши желания, даже самые обычные, есть стрелки райского возвращения. И все они – а точнее, их избытие – ведут нас на Голгофу. К точке, где Начало и Конец сходятся. И где вершится таинство Исхода!
Не скор путь сей, но сколь верёвочке ни виться, всё равно конец будет. А пока что плати-недоплачивай, а час придёт – сторицей переплачивай! Потерями неизбежными. Чтобы однажды той самой ЯЗВОЙ стать, которая Аз! Или сплошь желанием!
Вот такая нелепость зарисовывается. Гасишь ты желания, выжигаешь чувства, исцеляешь зиги сути своей, стремишься к области. Цельности, по-другому. Ведь облый – это круглый да гладкий. И… становишься Язвой, или Азом! Сплошь болью. Вот тут-то твои чувства не лучиками польются, на кого-то там отдельно, но всплошь. И найдёт на тебя Дух Святый, накатит! Круглым на круглое. Дух-то тоже облый! Вот тут-то и охватит тебя ЛЮБОВЬ. А ты… Ты ЛЮБОВЬЮ станешь и вернёшься ею же в мир. Что, как и почему дальше будет? Не о том твои помыслы. Ибо «дальше» и «будет» там, в любви, просто нет! Как нет и тебя! Есть только Есть! Естина! Но пока что в уме ты. Потому и пытаешь не о том! Рассуждаешь о разумности цены, говоря о бесценном – о себе самом! И тут нам ответ дан. Если я бесценен, то я ничто и никто!