Страница 29 из 31
Так вот видели в Спасе суть чувств. Понятно, что многие тут заявят о «другом мнении». Так мы и не спорим. Всякое мнение есть лишь мнение! И не больше! Хоть мнение Спаса, хоть ваше частное мнение. Мусор всё!
Но если чувства не возвращаются сполна, если мы отупели в отгульных чувствах, а чувства старики так и называли: разгульное, или выходящее из души, и отгульное, входящее назад в душу. Чувства других, посягающие нас, называли пьяными; они насыщают нашу душу, опьяняют её, убирая её богарность, или неплодность. Об этом мы тоже расскажем в своё время. Вот и выходит, что в делании души участвуют чувства других и наши собственные чувства! Так вот, если мы отупели в отгульных чувствах, то душа в пороке остаётся. Как? Она перестаёт «дышать» на полную, как бы замирая на выдохе. Почему так? Не скажем, потому как не знаем. Так было принято в укладе. Вдох – это разгул чувств, а выдох – их отгул, возврат. Душа, не могущая выдохнуть сполна, страдает. Происходит её удушье. Душевная астма.
Не очень привычно как-то. Почему исход чувств равен вдоху? Ведь вдох – это вовнутрь, а выдох – вовне. Если воспринимать слова наставников, то выдох соответствует творению. И если у тебя астма душевная, то ты не сможешь творить. Ты пока поглощаешь. Творчество же возможно только там, где приток равен оттоку. Не очень понятно? Тогда не заморачивайтесь.
Тем не менее мы страдаем. Нам не хватает наших же отгульных чувств. И мы хотим вернуть их. Но как? Раскрыть сердце? А получится ли? Не получается! Вот тогда мы и начинаем подчинять всё то, во что наши чувства вложены. Мой город, моя книга, моя любимая, моя кошка. А кошка подчиняет свою хозяйку. Моя… не так разве? Тогда скажите сами себе: равны ли с вашими вещами? Подчинение есть мета страсти!
В общем, страсть – когда чувства в загул ушли, страдание – когда они сдержаны нами. Чувства ведь надо сжечь. Мера чувств определяется Задумью. Ею же определяются язи души и чувства, им сопутствующие. Таков договор, та ков Ряд! Чтобы не проиграть самому себе, потому и надо сжечь все чувства сполна!
* * *
Вот говорим мы это и задумываемся: а с кем вы это спорите? Ведь спорите же! Возмущает вас нами сказанное. Своё мнение отстаиваете. Мол, есть и иная точка зрения. Есть-то есть. Но насколько она есть? Мы-то своего дурака тут напоказ выставляем. Ведь сказали же: то, что мы скажем здесь, – сплошная чушь! По Истине сверяемся! И точек зрения у нас столько, что сами запутались. Сами смеёмся над собой да на посмешище себя выставляем. Вот, глядите, как оно было!
А вы с дураком бодаетесь. Возмущаетесь же? Эмоционируете! Наверное, за звание совершенного дурака боретесь? Что вас взволновало? Да дурак и взволновал! Ибо дурак и несходность – синонимы. Не сошлось – вот и пошло волнение. Ну и дураки же вы! А может, недоросли просто в облике философов? А слабо вам посмеяться над нами вместе с нами? Дураки ведь мы! Нам же над вами посмеяться сам Бог велел! Вот и хохмим, валяя дурака. Что это значит? Наберитесь терпения!
А ещё по Истине сверяйтесь, которая равна Вечности! Может быть, тогда и увидите, что вы язь – мыть – серебрина – да дурак! Ладно! Пусть будет вельможный дурак! Что означает сказанное? Наберитесь терпения. Скоро уж прояснится.
И тут в самый раз обидеться ещё раз и сказать: сами же сами просили другие объяснения сказать! Да, просили. И благодарны вам! Ибо прямо сейчас наша с вами беседа идёт! И прямо сейчас мы по Истине сверяемся. И пони маем, как мы были похожи на того самого ребёнка, о котором выше упомянули. Боролись с Лесником. А теперь в вас себя видим! Спасибо вам! Вашими молитвами доковыляем!
В традиционном укладе Спаса существовало представление о силе чувств. Отсюда проистекали и такие понятия, как полнота и пустота чувств. Соответственно, различали ярые чувства. Это ярость. Выше мы упоминали об этом. В этом случае чувства изливаются по полной. Как правило, ярость вспыхивает тогда, когда перед человеком возникает препятствие, преодолеть которое ему можно только на подвиге. Или когда перед ним встаёт вопрос выживания. Тогда личность отходит в сторону, перестаёт обкрадывать душу. Не до жиру. Ведь именно душа отстаивает Задумь, а не личность. Возжигаются истоты. Приток – отток чувств уравновешиваются.
Нам более привычно видеть ярость как некое проявление гнева с некой негативной окраской. Так ли это видели в Спасе? Ниже мы подробнее окунёмся в этот вопрос. Ярость, можем только сейчас сказать, зависит от огня сердечного – жагры. Когда он вспыхивает, чувства льются бурным потоком и силы прибавляются. Но, с другой стороны, огонь сердечный вспыхивает тогда, когда чувства уравновешены, когда ты равнодушен. Тогда Полноту и охватываешь.
Обычное проявление чувств в мир в Спасе называли дюжестью. Это когда чувства льются ровной рекой, когда перед человеком не встают вопросы выживания или битвы за свою Задумь.
Чувства на спаде в Спасе называли жлобой. Очень часто в силу различных причин (разговор об этом будет ниже) сердечный огонь притухает. В ответ на это оскудевают и чувства. Человек живёт в постоянном недостатке. Душа сохнет. Чем не злоба? Злоба и жлоба одновременно. К сожалению, состояние жлобы становится основным в человеческой жизни. И живёт такой в чёрно-белом мире. Под знаменем «что воля, что неволя, – всё равно!»
Иногда нас переполняет не от избытка чувств. Когда человек прикасается к Горнему, его переполняет восторг. Старики называли это пылом. Душа ликует, наполняясь надеждой. Человек при этом начинает «светиться». А чувства его замолкают. И хотя он отмечает полноту чувств, с чувствами это связано опосредованно. То есть он пытается описать происшедшее с ним через посредника. Посредником же здесь выступают его чувствования. Не чувства! Если вы были внимательными, то уловили разницу между чувствами и чувствованиями. Вопрос взаимодействия чувств и чувствований весьма большой. Мы не будем его пока затрагивать. Тем не менее не стоит забывать, что чувства и чувствования – не одно и то же. Многие состояния, которые не являются чувствами, такие как радость, восторг, любовь, мы в силу чувства – чувственной казы – также возводим в разряд чувств. Хотя описываем их через чувствования. Да! Весьма непросто принять «хитрую науку» предков, особенно если ты философ по жизни. Тогда ты будешь говорить: «Нет! Так не так! И так не этак!» Сами такими были. Тем не менее каза правит нами! Помните, мы говорили о ней? Это то, что скажает нас и искажает. Так что вот вам ещё одна подсказка, где искать причину своей несостоятельности.
Но возвращаясь к вышесказанному, как описать это «ах»? Недаром старики называли это молчанием, или, вслед за христианами, исихией. Молчание чувств не опишешь через чувствования.
Ещё душа наша, говорили наставники, парит по жизни. То взлетая к венцу, то к гузке опускаясь. В общем, то вверх, то вниз. От этого тоже многое зависит. В смысле, полнота и пустота чувств, а также острота чувствований.
А зачем нужно тут поднимать вопрос о чувствах как жилах души Смаги? За всем этим скрыта ежедневная наша жизнь. Кто не умеет играть на чувствах? Каждый по-своему овладел этой наукой! Если же взглянуть на эту игру «вооружённым взглядом», то гораздо больший взяток можно изъять из этакого смотрения!
Струны души! Это прежде всего – о чувствах! Но если можно играть на этих струнах души, то они могут расстраиваться? Расстраивается же гитара? Тогда должны быть и приёмы их настройки? Такие вопросы возникают у особо прагматичных искателей тайных секретов. Что-то же есть такое-этакое? Не может не быть! Попробуем ответить на эти вопросы.
Струны чувственной души Смаги подобно струнам животной души Живы имели своё название – серебрины. В мифологии Спаса чувственная душа – что солнце золотое. А вот её гонцы – серебряные. Но в этом взгляде нет никакой прагматики. Одна поэзия. Серебрины материальны. Их можно при желании подёргать, что мы и делаем каждый день. То есть через чувства других людей мы пытаемся вырулить мир к желаемому нам. Так уж ведётся, что в каждом человеке обитает «владычица морская». И каждый из нас хочет, чтобы было «по-моему». А как этого добиться? Имея силу. А если нет силы? То через утончённость. Дёргая окружающих за серебрины, мы воздействуем на их слабины (мыти), что вызывает у них боль. И эта боль побуждает их к действию, которое мы тут же пускаем в нужное нам русло. Тут же можно «подложить» человеку нужный образ. И он его не заметит. Ибо боль затмила его видение. Это и есть морок. У кого-то это получается лучше, у кого-то хуже. Но, так или иначе, этим навыком обладает каждый без исключения.