Страница 5 из 34
А то, что «львиная доля» князю достаётся, не возмущает вас? Возмущает! Мы жаждем по справедливости! Только странная у нас справедливость получается! Всё больше на орудие возмездия смахивает. Нет в ней «ровно». Вон лорд-протектор Англии Оливер Кромвель тоже из левеллеров был, из уравнителей. Но став диктатором, жестоко подавил национально-освободительные движения Ирландии и Шотландии. Всё по справедливости. Во время всякой революции из «чувства высшей справедливости» рубят налево и направо головы. Нет в нашей справедливости ровности. Одна ревность! Но мы есть сообщество. Значит, и в нём нет ровности. Сообщество ревниво! Оттого и бдит угрозу себе изнутри и со стороны. И муть вокруг себя пускает – потьму.
Всё это черты зверя. Каждый из нас от зверя к человеку восходит. Сообщество же останется зверем. Но мы, не покинув его, не станем человеками. Человек может состояться только вне сообществ. Он над ними. Вот и мета простая. Если я не воспарил над обществом, если я получаю от него, то не человек я. Может скотина, может житель, может людина.
Но и это ещё не всё о природе человеческой и сути сообщества.
Вот лоб. Здесь находится престол. На нём восседает князь или князья. Всё по договору. Рядом с князем сидят престольные. Силовые линии спода идут через них к князю. От горжи ко лбу. А могут ли оные быть нарушены? Конечно! И что тогда будет? Да просто общество перестанет быть телегой. Ведь в спод мы идём ради сытости и хабары, и чтобы доехать в нём до подвига своего. Но спутались все токи общества, и стало оно худым. Тут уж не до довольства. И не довезёт оно меня туда, куда мне надо.
Худое общество похоже на щуку, рака и лебедя из басни Крылова.
Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдёт,
И выйдет из него не дело, только мука.
Однажды Лебедь, Рак да Щука
Везти с поклажей воз взялись,
И вместе трое все в него впряглись;
Из кожи лезут вон, а возу всё нет ходу!
Поклажа бы для них казалась и легка:
Да Лебедь рвётся в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.
Кто виноват из них, кто прав, – судить не нам;
Да только воз и ныне там.
Сказились токи Вындрика – спод рассыпается, сообщество слабеет, и его легко съедают другие сообщества. Они кидаются на него скопом и без малейшей жалости. Присмотритесь, и вы увидите тому немало примеров.
Но почему нарушается ток общества? Из-за воздействия снаружи? Нет! Только воздействие изнутри способствует тому, что общество худеет. Оказывают его «чужие среди своих». Они враги Споду. Но враг врагу рознь. Внутренние враги сообщества не одинаковы по своей сути. Явные враги открыто идут против сообщества. Их в укладе называли варягами. По-нынешнему – диссидентами. Диссидент (инакомыслящий) – человек, отстаивающий взгляды, которые напрочь расходятся с общепринятыми. Но сообщество с ними справляется довольно легко, ограничивая и изгоняя таковых. Потому они лишь только стопорят ток Спода, но не вяжут его в узлы.
А есть враги сообщества более опасные, чем варяги. Они-то и оттягивают на себя ток общества, кускуя его. Их в укладе называли ворами, или залыгами. Чаще всего ими становятся престольные, кто к короне близок. Про них говорят: «Век при дворе – и сам немного царь».
К примеру, вот некое сообщество. Во главе его князь. Престольные его министры. Но всей ли душой они с князем? Зачем стали они под стяг? Чтобы стягу служить? Или другие цели у них? Может, этакий залыга (лгун) сам в князья метит? Метит! Вот и тянет на себя! Видели вы таких «князьков», которые «под шапкой» какого-либо спода своё «царство-государство» творят? А мы видели! Утверждают они, мол, Бог высоко, царь далеко, а я здесь хозяин! И вопреки споду своему в свою дуду дует! Но шапку споднюю носит!
Взять хотя бы нашу страну. В какой-то области нехватка врачей. И вот престольник, что во главе области, льёт слёзы перед князем, мол, всё плохо! Ещё немного – и низы против верхов пойдут.
Князь слушает. Головой кивает! И говорит: «Решить!»
Престольный уходит с преклонённой головой, а на месте говорит желающему взять на себя покуту врачебную: «Нет! Нам не нужны врачи!»
Вот и разрыв. Вруб на теле вындрика. И утекает он в эту дыру. Перестало сообщество быть телегой. Худеет. И вот другие вындрики тут как тут. Ждут, когда ихор (кровь) вындрика во вруб вытечет. И сожрать его можно будет легко!
Бесы ли за этими залыгами стоят? Или же сам залыга бунтует? Бунт! Природа его какова? Дьявол ли дёргает слабого человека? Или сам человек дьявол? Нет! Ответа нет пока! Добро мятеж? А может, зло он? Слово поэту:
В начале был мятеж,
Мятеж был против Бога
И Бог был мятежом.
И всё, что есть, началось чрез мятеж.
Из вихрей и противоборств возник
Мир осязаемых
И стойких равновесий.
И равновесье стало веществом.
Но этот мир разумный и жестокий
Был обречён природой на распад.
Чтобы не дать материи изникнуть,
В неё впился сплавляющий огонь.
Он тлеет в «я», и вещество не может
Его объять собой и задушить.
Огонь есть жизнь.
И в каждой точке мира
Дыхание, биенье и горенье.
Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье –
Творящий ритм мятежного огня.
Мир – лестница, по ступеням которой
Шёл человек.
Мы осязаем то,
Что он оставил на своей дороге.
Животные и звёзды – шлаки плоти,
Перегоревшей в творческом огне:
Все в свой черёд служили человеку
Подножием,
И каждая ступень
Была восстаньем творческого духа.
Лишь два пути раскрыты для существ,
Застигнутых в капканах равновесья:
Путь мятежа и путь приспособленья.
Мятеж – безумие;
Законы природы – неизменны.
Но в борьбе за правду невозможного
Безумец –
Пресуществляет самого себя,
А приспособившийся замирает
На пройденной ступени.
Зверь приноровлён к склонениям природы,
А человек упорно выгребает
Противу водопада, что несёт
Вселенную
Обратно в древний хаос.
Он утверждает Бога мятежом,
Творит неверьем, строит отрицаньем,
Он зодчий,
И его ваяло – смерть,
А глина – вихри собственного духа.
Когда-то тёмный и косматый зверь,
Сойдя с ума, очнулся человеком –
Опаснейшим и злейшим из зверей –
Безумным логикой
И одержимым верой.
Разум
Есть творчество навыворот. И он
Вспять исследил все звенья мирозданья,
Разъял вселенную на вес и на число,
Пророс сознанием до недр природы,
Вник в вещество, впился, как паразит,
В хребет земли неугасимой болью,
К запретным тайнам подобрал ключи,
Освободил заклёпанных титанов,
Построил им железные тела,
Запряг в неимоверную работу:
Преобразил весь мир, но не себя
И стал рабом своих же гнусных тварей.
Настало время новых мятежей
И катастроф: падений и безумий.
Благоразумным:
«Возвратитесь в стадо»,
Мятежнику:
«Пересоздай себя».
Сила, которую удит Навь с помощью сообщества, и так в Навь течёт. А врубы куда ведут? Тоже в Навь? Но зачем Нави своё же создание портить – сообщество? Да, проще всего закрыть это вопрос бесами. Они во всём повинны! Но это перекос! А там, где перекос, перекосу и быть! Нет, тут что-то неладно с дьяволом. В чём причина мятежа и последующего за ним разрушения? Нет ответа пока!