Страница 16 из 34
Да, вот ещё что голова! Рано или поздно верхи не смогут по-старому, а низы не захотят! И тогда случится бунт, который кончится отрубанием головы! Не пугает тебя это, голова?
«Ничего, новая вырастет», – скажешь ты. Нельзя же без головы! Но это уже будешь не ты, нынешняя голова! Ты станешь гузном! И тоже будешь терпеть жажду. Так что думай, голова! Есть у тебя и время, и возможности!
Так уж устроено наше общее мироздание – Купа. И оно отражено в общественном мироздании – Стодне. В обществе тоже есть голова, торчащая над гладью пруда. И есть всё остальное. Общественная голова, а её называли вершенем (или накипью), ныне же зовут элитой, тоже пьёт общественную благодать, так как ближе к Роднику жизни. Но эта благодать лишь отражение той Истой благодати. И как в Купе – Яви – Нави, общественная голова – вершень – в Стодне тоже забывается. Что за причина этого явления? Она многогранна. Тут не раскроешь всё на раз. Да и не получается пока сполна. Достаточно сделать себе зарубку на память.
Общественная голова также ведёт войну со своим общественным и грязным гузном. Долго терпит гузно, а потом берётся за дубину. И тогда – бунт, бессмысленный и беспощадный! Бесы восстали! Бесы, они всегда в гузне живут и там колобродят. Вершеню покойно жировать не дают! Беспощадный бунт – да, но не бессмысленный. Ибо забыла голова смысл, который нусом прозывался! А смысл в том, что голова с гузном в Хороводе! А нет Хоровода – жди революции.
Кто сегодня наверху? Мир ведь колесо! Катится. Сегодня небеса, а завтра преисподняя. Белые сегодня, завтра чёрные! Нет? Тогда это не живой мир. Это склеп. Вся жизнь нам показывает, что революция неизбежна. Она в сути самой жизни! Нет статики. Молодёжь выживает цепляющихся за своё место стариков. Верхи меняются местами с низами. Ангелы становятся бесами. Крамола? Да! Для тех, кто хочет удержать и удержаться в сласти и в горечь не скатиться. Но жизнь безжалостна к таким. Удел их – слёзы и разочарование. И вот вчерашние господа низвергнуты. Несправедливость это? Нет, отнюдь! Колесо! Вертмя, или время! Коли время власть пока имеет, то и мир вращается. А середина что? Она загадка! Вот и вся народная социология!
Тут всем всё ясно и без нас. Политология этим занимается, нынешняя социология. Давно всё расписано, подавно всё объяснено. Но корни-то отрезаны! А корни эти в мироздании самом! Не надо с Навью воевать, не надо трактаты о демонологии писать, давая человечеству верное оружие для борьбы с «потусторонним злом». А что надо сделать? Дорасти! Свою боль прожить. Но этого не сделаешь, пока всю свою душу в комок не соберёшь. Ведь мы зачем раздали душу свою сообществу, мировоззрениям разным? Чтобы боль не чувствовать яро, чтобы под их зонтиком ходить.
Сомнительно всё это? Вполне, весьма возможно! Но иногда и прозрения на нас накатывают. Вот наш друг один вольноопределяющийся Александр Иванович поставил как-то опыт – решил быть сочувственным. И тут на него мир потёк. Десятки тех, кто дал ему эту возможность поупражняться в сочувствии. А знаете, какой взяток он взял? Давая милость другим, он кормил кого-то в себе и давал себе же. Но кому? Самому себе или не самому себе, то есть ларве, что мы считаем злым духом по отношению к нам?
Вот такое отступление в дополнение к «хитрой науке» Спаса!
* * *
Ладно, пойдём дальше. Необходимо вернуться опять к поведению и сделать одно дополнение. Зачастую даже не я веду себя по образцам, а мои убеждения. Убеждения – большая сила! Чем крепче я за них держусь, 68тем легче они мной управляют. Я так крепко срастаюсь с ними, что они изгоняют меня и становятся мной. И вот уже в моём теле живут мои убеждения, но где же тогда я? Благодаря убеждениям мы лишаем себя многих возможностей. Убеждение – это ловушка сознания. Как образно рисовали их наставники, это высохшая корка нашего сознания. Очень опасная ловушка, которую надо разрушить. Старики часто проделывали подобное со своими последователями. Вот вроде я всё усвоил, всё разложил по местам. И тут знахарь начинает ломать мной созданное. Неверно, мол. Забудь! И начинает учить заново… тому же самому. Представляете, какое возникает недоумение? С ума сошёл, что ли, Старый? Но со временем приходит видение, что это я «недоумение» и «недоразумение». Ломал же наказитель мои убеждения, которыми я отгородился от силы жизни и попал в атхап. Кстати, само слово «убеждение» он обыгрывал как убегание от действительности, побег от жизни, когда «я убежал».
В традиции Спаса учили: трижды надо сломать то, чему тебя учат, пройти трое Врат смерти, создать трижды Сялибу – себя – как новую землю. И только с четвёртого раза ты возьмёшь что надо, а точнее, как надо. Однажды наш хороший знакомый спросил: а если на следующий год мы снова будем ему показывать что-то из Спаса, оно будет иным? Конечно, будет иным!!! И не только на следующий раз, но и каждый последующий раз. Как в общем-то и он каждый раз будет другим при каждой новой встрече. И это благо для нас! Дорога к Исте долгая. Да и сознание наше так устроено, что мы обязательно влетим в эту ловушку – в убеждения. Потому как нас просто не хватает, чтобы быть в потоке, вот мы и довольствуемся убеждениями. Поэтому надо быть благодарным тому, кто сломает все наши убеждения и вернёт нам силу жизни! Это настоящий учитель!
Чтобы показать ловушку убеждений ярче, наравне с ней рассказывали также о важности вывода и заключения. Эти две особенности работы нашего разума позволяют «ходить» нам по мирам, но они могут стать нам и помехой для этого. Сделать вывод – это позволить себе выйти из мира, родиться. Недаром старое слово, соответствующее выводу, означало рожение. А затем на пройденный мир нужно «повесить замок» – сделать заключение. И в этом случае я смогу пойти дальше, взяв взяток и оставив прошлый мир позади, «умерев» для него. Если же я не сделаю выводов, но сделаю заключение, то я могу «заключить» себя внутри этого мира, тем самым я сам замкну свою ловушку (рисунок 68).
Рисунок 68. Заключение и вывод.
В этом случае у меня появятся убеждения, которые есть мета мёртвого и мета отсутствия движения вперёд. Тогда я буду должен дождаться своего освободителя, который разрушит мои убеждения и позволит мне уйти из того мира, где я был пойман.
Удивительная штука получается. Когда я двигаюсь, я не в состоянии иметь убеждений, потому как они привязывают меня к месту. И это место всегда где-то там позади, в прошлом. А если я в прошлом, то как я могу двигаться? Ведь движение сродни настоящему и сродни жизни. А потому стоит стать стражем своим выводам и заключениям, чтобы не попасться при помощи них в очередной скапец (ловушку). Если я не остался в том мире, то для меня будет ощущение полноты, родственное чувству благодарности, и видение дальнейшего «с чистого листа». В противном случае будет убеждение, что тот такой-то, а эта такая-то. Не будет лёгкости!
Например, я приехал учиться на семинар. А это лишь один из миров, который мне нужно пройти. И если я сделал выводы и заключения, то останется чувство не зря сделанного и не зря потраченных сил и времени. Вывод здесь – я старый и не соответствую тому новому, что я получил здесь. А заключение звучит примерно так: прошлому нет места, иду дальше, спасибо этому дому, пойду к дому другому! Попаду я ещё на подобный семинар или нет, зависит от моей душевной блазни. Выводы же, ставшие убеждением, наподобие «семинар пустой, водящие его слабоваты, Спас не настоящий, и больше никогда не поеду туда», становятся моей ловушкой. Я заключил себя в том мире. И даже если воспоминания о непройденном мире станут не такими яркими, убеждения о том, что там, так и эдак останутся, но пока живы убеждения, мы являемся заключёнными непройденных миров!
Есть в Спасе очень хороший образ, показывающий наше сознание в общественном смысле. Это комок пряжи с перепутанными нитками. Что пользы от него? Пока не распутаешь, в дело он не годен. Так и сознание переплетено и напутано. Все эти переплетения имели своё название – кудели. Кудель – это комок спутанной шерсти. Он для нас такое же бремя, что и «чужое». И он опутывает нашу душу, не даёт ей развернуться. Пока мы не распутаем все наши кудели, мы не сможем жить по душе. А ещё кудели сдерживают жизнь в нас, лишают нас силы. Эту силу желательно также освободить. Ибо её-то нам и не хватает для подвига.